tag:blogger.com,1999:blog-2961555953452872042024-03-13T12:40:09.561-07:00BELAJAR TAUHIDRizky Garuthttp://www.blogger.com/profile/00964913559499658317noreply@blogger.comBlogger85125tag:blogger.com,1999:blog-296155595345287204.post-90467454709054290392011-07-14T13:58:00.001-07:002012-01-29T02:50:30.576-08:00Cermin Tauhid Dalam Berbagai Aspek<div align="justify"><span style="font-weight:bold;">Assalamualaikum Wr. Wb.</span><br />
<br />
<span style="font-weight:bold;">Kilas kali ini untuk bukti realisasi dari bentuk bertauhid:</span><ol><li>Bukti Iman nyata thoat, tegak syari'at dan kuat / tak tergoyahkan dari rintangan,</li>
<li>Bukti konsekwensi hati dalam keluar dan kedalamnya pernafasan,</li>
<li>Bukti prilaku sebagai contoh dari amal akhlaq yang dibawa Rosululloh SAW,</li>
<li>Bukti buah-buah Iman yang jadi konsep serta laksana hidup,</li>
<li>Bukti sesuai hati dengan ucapan serta prilaku (akhlaq) serta persambungan dengan sesama makhluk,</li>
<li>Bukti kasihsayang dengan sesama makhluk,</li>
<li>Bukti konsekwen dengan seputar kita dari berbagai arah, arah kanan, kiri, bawah, atas, depan, belakang dan arah manapun,</li>
<li>Bukti tidak ada ketakutan dengan yang namanya makhluk,</li>
<li>Bukti tidak gegabah dalam bertindak,</li>
<li>Bukti pewarisan penunjukan kepada keluarga dan seksama,</ol>
</div>Rizky Garuthttp://www.blogger.com/profile/00964913559499658317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-296155595345287204.post-8184429037469046622011-03-15T15:32:00.001-07:002012-01-29T02:51:06.990-08:00Asmaul Husna<tbody><br />
<tr><br />
<th>No.</th><br />
<th>Nama</th><br />
<th>Arab</th><br />
<th>Maksud</th><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">1</td><br />
<td>al-Rahman</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الرحمن</td><br />
<td>Maha Pengasih</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">2</td><br />
<td>al-Rahim</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الرحيم</td><br />
<td>Maha Penyayang</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">3</td><br />
<td>al-Malik</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الملك</td><br />
<td>Maha Merajai/Memerintah</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">4</td><br />
<td>al-Quddus</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">القدوس</td><br />
<td>Maha Suci</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">5</td><br />
<td>al-Salam</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">السلام</td><br />
<td>Maha Memberi Kesejahteraan</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">6</td><br />
<td>al-Mukmin</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">المؤمن</td><br />
<td>Yang Memberi Keamanan</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">7</td><br />
<td>al-Muhaimin</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">المهيمن</td><br />
<td>Maha Pemelihara</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">8</td><br />
<td>al-Aziz</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">العزيز</td><br />
<td>Maha Gagah</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">9</td><br />
<td>al-Jabbar</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الجبار</td><br />
<td>Maha Perkasa</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">10</td><br />
<td>al-Mutakabbir</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">المتكبر</td><br />
<td>Maha Megah, Yang Memiliki Kebesaran</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">11</td><br />
<td>al-Khaliq</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الخالق</td><br />
<td>Maha Pencipta</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">12</td><br />
<td>al-Barik</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">البارئ</td><br />
<td>Yang Melepaskan (Membuat, Membentuk, Menyeimbangkan)</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">13</td><br />
<td>al-Musawwir</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">المصور</td><br />
<td>Yang Membentuk Rupa (makhluknya)</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">14</td><br />
<td>al-Ghaffar</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الغفار</td><br />
<td>Maha Pengampun</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">15</td><br />
<td>al-Qahhar</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">القهار</td><br />
<td>Yang Memaksa</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">16</td><br />
<td>al-Wahhab</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الوهاب</td><br />
<td>Maha Pemberi Kurnia</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">17</td><br />
<td>al-Razzaq</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الرزاق</td><br />
<td>Maha Pemberi Rejeki</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">18</td><br />
<td>al-Fattah</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الفتاح</td><br />
<td>Maha Pembuka Rahmat</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">19</td><br />
<td>al-Alim</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">العليم</td><br />
<td>Maha Mengetahui (Memiliki Ilmu)</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">20</td><br />
<td>al-Qabid</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">القابض</td><br />
<td>Yang Menyempitkan (makhluknya)</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">21</td><br />
<td>al-Basit</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الباسط</td><br />
<td>Yang Melapangkan (makhluknya)</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">22</td><br />
<td>al-Khafid</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الخافض</td><br />
<td>Yang Merendahkan (makhluknya)</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">23</td><br />
<td>al-Rafik</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الرافع</td><br />
<td>Yang Meninggikan (makhluknya)</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">24</td><br />
<td>al-Muiz</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">المعز</td><br />
<td>Yang Memuliakan (makhluknya)</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">25</td><br />
<td>al-Muzil</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">المذل</td><br />
<td>Yang Menghinakan (makhluknya)</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">26</td><br />
<td>al-Samik</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">السميع</td><br />
<td>Maha Mendengar</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">27</td><br />
<td>al-Basir</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">البصير</td><br />
<td>Maha Melihat</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">28</td><br />
<td>al-Hakam</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الحكم</td><br />
<td>Maha Menetapkan</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">29</td><br />
<td>al-Adl</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">العدل</td><br />
<td>Maha Adil</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">30</td><br />
<td>al-Latif</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">اللطيف</td><br />
<td>Maha Lembut</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">31</td><br />
<td>al-Khabir</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الخبير</td><br />
<td>Maha Mengetahui Rahasia</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">32</td><br />
<td>al-Halim</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الحليم</td><br />
<td>Maha Penyantun</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">33</td><br />
<td>al-Azim</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">العظيم</td><br />
<td>Maha Agung</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">34</td><br />
<td>al-Ghafur</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الغفور</td><br />
<td>Maha Pengampun</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">35</td><br />
<td>al-Syakur</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الشكور</td><br />
<td>Maha Pembalas Budi (Menghargai)</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">36</td><br />
<td>al-Ali</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">العلى</td><br />
<td>Maha Tinggi</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">37</td><br />
<td>al-Kabir</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الكبير</td><br />
<td>Maha Besar</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">38</td><br />
<td>al-Hafiz</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الحفيظ</td><br />
<td>Maha Menjaga</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">39</td><br />
<td>al-Muqit</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">المقيت</td><br />
<td>Maha Pemberi Kecukupan</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">40</td><br />
<td>al-Hasib</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الحسيب</td><br />
<td>Maha Membuat Perhitungan</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">41</td><br />
<td>al-Jalil</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الجليل</td><br />
<td>Maha Mulia</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">42</td><br />
<td>al-Karim</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الكريم</td><br />
<td>Maha Pemurah</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">43</td><br />
<td>al-Raqib</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الرقيب</td><br />
<td>Maha Mengawasi</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">44</td><br />
<td>al-Mujib</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">المجيب</td><br />
<td>Maha Mengabulkan</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">45</td><br />
<td>al-Wasik</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الواسع</td><br />
<td>Maha Luas</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">46</td><br />
<td>al-Hakim</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الحكيم</td><br />
<td>Maka Bijaksana</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">47</td><br />
<td>al-Wadud</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الودود</td><br />
<td>Maha Pencinta</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">48</td><br />
<td>al-Majid</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">المجيد</td><br />
<td>Maha Mulia</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">49</td><br />
<td>al-Bais</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الباعث</td><br />
<td>Maha Membangkitkan</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">50</td><br />
<td>al-Syahid</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الشهيد</td><br />
<td>Maha Menyaksikan</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">51</td><br />
<td>al-Haq</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الحق</td><br />
<td>Maha Benar</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">52</td><br />
<td>al-Wakil</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الوكيل</td><br />
<td>Maha Memelihara</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">53</td><br />
<td>al-Qawi</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">القوى</td><br />
<td>Maha Kuat</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">54</td><br />
<td>al-Matin</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">المتين</td><br />
<td>Maha Teguh</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">55</td><br />
<td>al-Wali</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الولى</td><br />
<td>Maha Melindungi</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">56</td><br />
<td>al-Hamid</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الحميد</td><br />
<td>Maha Terpuji</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">57</td><br />
<td>al Muhsi</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">المحصى</td><br />
<td>Maha Menghitung</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">58</td><br />
<td>al-Mubdik</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">المبدئ</td><br />
<td>Maha Memulai</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">59</td><br />
<td>al-Muid</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">المعيد</td><br />
<td>Maha Mengembalikan Kehidupan</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">60</td><br />
<td>al-Muhyi</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">المحيى</td><br />
<td>Maha Menghidupkan</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">61</td><br />
<td>al-Mumit</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">المميت</td><br />
<td>Maha Mematikan</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">62</td><br />
<td>al-Hai</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الحي</td><br />
<td>Maha Hidup</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">63</td><br />
<td>al-Qayyum</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">القيوم</td><br />
<td>Maha Mandiri</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">64</td><br />
<td>al-Wajid</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الواجد</td><br />
<td>Maha Penemu</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">65</td><br />
<td>al-Majid</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الماجد</td><br />
<td>Maha Mulia</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">66</td><br />
<td>al-Wahid</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الواحد</td><br />
<td>Maha Esa</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">67</td><br />
<td>al-Ahad</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الاحد</td><br />
<td>Maha Esa</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">68</td><br />
<td>al-Samad</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الصمد</td><br />
<td>Tempat Meminta</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">69</td><br />
<td>al-Qadir</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">القادر</td><br />
<td>Maha Menentukan, Maha Menyeimbangkan</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">70</td><br />
<td>al-Muqtadir</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">المقتدر</td><br />
<td>Maha Berkuasa</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">71</td><br />
<td>al-Muqaddim</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">المقدم</td><br />
<td>Maha Mendahulukan</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">72</td><br />
<td>al-Muakhir</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">المؤخر</td><br />
<td>Maha Mengakhirkan</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">73</td><br />
<td>al-Awwal</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الأول</td><br />
<td>Maha Awal <b></b></td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">74</td><br />
<td>al-Akhir</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الأخر</td><br />
<td>Maha Akhir <b></b></td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">75</td><br />
<td>al-Zahir</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الظاهر</td><br />
<td>Maha Nyata</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">76</td><br />
<td>al-Batin</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الباطن</td><br />
<td>Maha Ghaib</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">77</td><br />
<td>al-Wali</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الوالي</td><br />
<td>Maha Memerintah</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">78</td><br />
<td>al-Mutaali</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">المتعالي</td><br />
<td>Maha Tinggi</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">79</td><br />
<td>al-Bar</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">البر</td><br />
<td>Maha Penderma</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">80</td><br />
<td>al-Tawwab</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">التواب</td><br />
<td>Maha Penerima Taubat</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">81</td><br />
<td>al-Muntaqim</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">المنتقم</td><br />
<td>Maha Penyiksa</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">82</td><br />
<td>al-Afu</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">العفو</td><br />
<td>Maha Pemaaf</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">83</td><br />
<td>al-Rauf</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الرؤوف</td><br />
<td>Maha Pengasih</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">84</td><br />
<td>Malik al-Mulk</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">مالك الملك</td><br />
<td>Penguasa Kerajaan (Semesta)</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">85</td><br />
<td>Zu al-Jalal wa al-Ikram</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">ذو الجلال و الإكرام</td><br />
<td>Pemilik Kebesaran dan Kemuliaan</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">86</td><br />
<td>al-Muqsit</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">المقسط</td><br />
<td>Maha Adil</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">87</td><br />
<td>al-Jamik</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الجامع</td><br />
<td>Maha Mengumpulkan</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">88</td><br />
<td>al-Ghani</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الغنى</td><br />
<td>Maha Berkecukupan</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">89</td><br />
<td>al-Mughni</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">المغنى</td><br />
<td>Maha Memberi Kekayaan</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">90</td><br />
<td>al-Manik</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">المانع</td><br />
<td>Maha Mencegah</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">91</td><br />
<td>al-Dar</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الضار</td><br />
<td>Maha Memberi Derita</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">92</td><br />
<td>al-Nafik</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">النافع</td><br />
<td>Maha Memberi Manfaat</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">93</td><br />
<td>al-Nur</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">النور</td><br />
<td>Maha Bercahaya (Menerangi, Memberi Cahaya)</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">94</td><br />
<td>al-Hadi</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الهادئ</td><br />
<td>Maha Pemberi Petunjuk</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">95</td><br />
<td>al-Badik</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">البديع</td><br />
<td>Maha Pencipta</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">96</td><br />
<td>al-Baqi</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الباقي</td><br />
<td>Maha Kekal</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">97</td><br />
<td>al-Waris</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الوارث</td><br />
<td>Maha Pewaris</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr style="background-color: #eee; color: black;"><br />
<td align="right">98</td><br />
<td>al-Rasyid</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الرشيد</td><br />
<td>Maha Pandai</td><br />
</tr><br />
<br />
<tr><br />
<td align="right">99</td><br />
<td>al-Sabur</td><br />
<td align="right" style="font-size: 200%;">الصبور</td><br />
<td>Maha Sabar</td><br />
</tr><br />
<br />
</tbody>Rizky Garuthttp://www.blogger.com/profile/00964913559499658317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-296155595345287204.post-4879928875687010072011-03-15T15:25:00.000-07:002012-01-29T02:57:04.264-08:00Sifat Alloh SWT<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="justify"><br />
Sifat-Sifat Allah swt.<br />
Sifat-sifat Allah terdiri atas 3, yaitu sifat wajib, sifat mustahil dan sifat jaiz.<br />
1. Sifat Wajib Bagi Allah swt.<br />
Sifat wajib adalah sifat yang harus ada pada Dzat Allah swt. sebagai kesempurnaan bagi-Nya. Sifat-sifat wajib Allah tidak dapat diserupakan dengan sifat-sifat makhluk-Nya maka sifat Allah wajib diyakini dengan akal (wajib aqli) dan berdasarkan Al Qur’an dan hadits Nabi saw. (wajib naqli).<br />
Menurut para ulama kalam sifat wajib bagi Allah itu ada 20 sifat, sebagai berikut.<br />
1) Wujud artinya Ada<br />
2) Qidam artinya Dahulu<br />
3) Baqa’ artinya Kekal<br />
4) Mukhallafatu lil Hawaditsi artinya Berbeda dari Semua Makhluk<br />
5) Qiyamuhu Binafsihi artinya Berdiri Sendiri<br />
6) Wahdaniyah artinya Esa<br />
7) Qudrat artinya Maha Kuasa<br />
8) Iradat artinya Berkehendak<br />
9) Ilmu Maha Mengetahui<br />
10) Hayat artinya Hidup<br />
11) Sama’ artinya Mendengar<br />
12) Bashar artinya Melihat<br />
13) Kalam artinya Berfirman<br />
14) Qadiran artinya Mahakuasa<br />
15) Muridan artinya Maha Berkehendak<br />
16) ‘Aliman artinya Maha Mengetahui<br />
17) Hayyan artinya Mahahidup<br />
18) Sami’an artinya Maha Mendengar<br />
19) Bashiran artinya Maha Melihat<br />
20) Mutakalliman artinya Maha Berkata-kata<br />
Kedua puluh sifat wajib Allah ini dikelompokkan menjadi 4 kelompok, yaitu sifat nafsiyah, salbiyah, ma’ani, dan ma’nawiyah.<br />
a. Sifat Nafsiyah adalah sifat yang hanya berkaitan dengan Zat Allah semata-mata. Sifat ini terdapat dalam sifat wujud.<br />
b. Sifat Salbiyah adalah sifat yang hanya dimiliki oleh Allah, sedangkan makhluk tidak memilikinya. Sifat ini terdapat dalam lima sifat Allah, yaitu qidam, baqa, mukhalafatu lil hawaditsi, qiyamuhu binafsihi, dan wahdaniyah.<br />
c. Sifat Ma’ani adalah sifat-sifat abstrak yang wajib ada pada Allah. Sifat ini terdapat pada tujuh sifat Allah, yakni qudrat, iradat, ‘ilmu, hayat, sama’, basher, dan kalam.<br />
d. Sifat Ma’nawiyah adalah keumuman/kelaziman dari sifat ma’ani. Sifat ini tidak dapat berdiri sendiri karena setiap ada sifat ma’ani tentu ada sifat ma’nawiyah. Sifat-sifat yang termasuk ma’nawiyah ada tujuh, yaitu qadiran, muridan, ‘aliman, hayyan, sami’an, bashiran, mutakalliman.<br />
2. Sifat Mustahil Bagi Allah swt.<br />
Sifat mustahil bagi Allah swt. adalah sifat yang tidak layak dan tidak mungkin ada pada Allah swt. Sifat-sifat mustahil ini merupakan kebalikan dari sifat wajib bagi Allah sehingga jumlahnya sama. Sifat-sifat mustahil bagi Allah adalah sebagai berikut.<br />
1) ‘Adam artinya tidak ada<br />
2) Huduts artinya baru atau permulaan<br />
3) Fana artinya binasa atau rusak<br />
4) Mumatsalatu lil Hawaditsi artinya menyerupai yang baru<br />
5) Ihtiyaju li ghairihi artinya membutuhkan sesuatu selain dirinya<br />
6) Ta’adud artinya berbilang lebih dari satu<br />
7) ‘Ajzun artinya lemah<br />
8) Karahah artinya terpaksa<br />
9) Jahlun artinya bodoh<br />
10) Mautun artinya mati<br />
11) Shamamun artinya tuli<br />
12) ‘Umyun artinya buta<br />
13) Bukmun artinya bisu<br />
14) ‘Ajizan artinya Mahalemah<br />
15) Mukrahan artinya Maha terpaksa<br />
16) Jahilan artinya Mahabodoh<br />
17) Mayyitan artinya Mahamati<br />
18) Ashamma artinya Mahatuli<br />
19) A’ma artinya Mahabuta<br />
20) Abkama artinya Mahabisu<br />
<br />
3. Sifat Jaiz Bagi Allah swt.<br />
Allah swt selain memiliki sifat wajib dan mustahil juga memiliki sifat jaiz. Menurut arti bahasa jaiz artinya boleh. Yang dimaksud dengan sifat jaiz bagi Allah swt. yaitu sifat yang boleh ada dan boleh tidak ada pada Allah. Sifat jaiz ini tidak menuntut pasti ada atau pasti tidak ada. Sifat Jaiz Allah hanya ada satu yaitu Fi’lu kulli mumkinin au tarkuhu, artinya memperbuat sesuatu yang mungkin terjadi atau tidak memperbuatnya. Maksudnya Allah itu berwenang untuk menciptakan dan berbuat sesuatu atau tidak sesuai dengan kehendak-Nya.<br />
<table border="1" cellspacing="0"><tbody>
<tr style="background-color: lightsteelblue;"> <th>Sifat Wajib</th><th>Tulisan Arab</th><th>Maksud</th><th>Sifat</th><th>Sifat Mustahil</th><th>Tulisan Arab</th><th>Maksud</th></tr>
<tr><td><i>Wujud</i></td><td><br />
<center><big><b>ﻭﺟﻮﺩ</b></big></center></td><td>Ada</td><td>Nafsiah</td><td><i>Adam</i></td> <td><br />
<center><big><b>ﻋﺪﻡ</b></big></center></td><td>Tiada</td></tr>
<tr><td><i>Qidam</i></td> <td><br />
<center><big><b>ﻗﺪﻡ</b></big></center></td><td>Sedia</td><td>Salbiah</td><td><i>Haduth</i></td> <td><br />
<center><big><b>ﺣﺪﻭﺙ</b></big></center></td><td>Baru</td></tr>
<tr><td><i>Baqa</i></td> <td><br />
<center><big><b>ﺑﻘﺎﺀ</b></big></center></td><td>Kekal</td><td>Salbiah</td><td><i>Fana</i></td> <td><br />
<center><big><b>ﻓﻨﺎﺀ</b></big></center></td><td>Akan binasa</td></tr>
<tr><td><i>Mukhalafatuhu lilhawadith</i></td> <td><br />
<center><big><b>ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻠﺤﻮﺍﺩﺙ</b></big></center></td><td>Bersalahan Allah Ta'ala dengan segala yang baharu</td><td>Salbiah</td><td><i>Mumathalatuhu lilhawadith</i></td> <td><br />
<center><big><b>ﻣﻤﺎﺛﻠﺘﻪ ﻟﻠﺤﻮﺍﺩﺙ</b></big></center></td><td>Menyamai atau bersamaan bagi-Nya dengan suatu yang baru</td></tr>
<tr><td><i>Qiamuhu binafsih</i></td> <td><br />
<center><big><b>ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ</b></big></center></td> <td>Berdiri-Nya dengan sendiri</td> <td>Salbiah</td> <td><i>Qiamuhu bighairih</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﻐﻴﺮﻩ</b></big></center></td> <td>Berdiri-Nya dengan yang lain</td> </tr>
<tr> <td><i>Wahdaniat</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺔ</b></big></center></td> <td>Esa Allah Ta'ala pada dzat,pada sifat dan pada perbuatan</td> <td>Salbiah</td> <td><i>Ta'addud</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﺗﻌﺪﺩ</b></big></center></td> <td>Berbilang-bilang</td> </tr>
<tr> <td><i>Qudrat</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﻗﺪﺭﺓ</b></big></center></td> <td>Berkuasa</td> <td>Ma'ani</td> <td><i>Ajzun</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﻋﺟﺰ</b></big></center></td> <td>Lemah</td> </tr>
<tr> <td><i>Iradat</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﺇﺭﺍﺩﺓ</b></big></center></td> <td>Berkehendak menentukan</td> <td>Ma'ani</td> <td><i>Karahah</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﻛﺮﺍﻫﻪ</b></big></center></td> <td>Benci iaitu tidak menentukan</td> </tr>
<tr> <td><i>Ilmu</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﻋﻠﻢ</b></big></center></td> <td>Mengetahui</td> <td>Ma'ani</td> <td><i>Jahlun</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﺟﻬﻞ</b></big></center></td> <td>Bodoh</td> </tr>
<tr> <td><i>Hayat</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﺣﻴﺎﺓ</b></big></center></td> <td>Hidup</td> <td>Ma'ani</td> <td><i>Al-Maut</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﺍﻟﻤﻮﺕ</b></big></center></td> <td>Mati</td> </tr>
<tr> <td><i>Sama'</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﺳﻤﻊ</b></big></center></td> <td>Mendengar</td> <td>Ma'ani</td> <td><i>As-Summu</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﺍﻟﺻﻢ</b></big></center></td> <td>Pekak</td> </tr>
<tr> <td><i>Basar</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﺑﺼﺮ</b></big></center></td> <td>Melihat</td> <td>Ma'ani</td> <td><i>Al-Umyu</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﺍﻟﻌﻤﻲ</b></big></center></td> <td>Buta</td> </tr>
<tr> <td><i>Kalam</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﻛﻼ ﻡ</b></big></center></td> <td>Berkata-kata</td> <td>Ma'ani</td> <td><i>Al-Bukmu</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﺍﻟﺑﻜﻢ</b></big></center></td> <td>Bisu</td> </tr>
<tr> <td><i>Kaunuhu qaadiran</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﻛﻮﻧﻪ ﻗﺎﺩﺭﺍ</b></big></center></td> <td>Keadaan-Nya yang berkuasa</td> <td>Ma'nawiyah</td> <td><i>Kaunuhu ajizan</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﻛﻮﻧﻪ ﻋﺎﺟﺰﺍ</b></big></center></td> <td>Keadaan-Nya yang lemah</td> </tr>
<tr> <td><i>Kaunuhu muriidan</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺮﻳﺪﺍ</b></big></center></td> <td>Keadaan-Nya yang berkehendak menentukan</td> <td>Ma'nawiyah</td> <td><i>Kaunuhu kaarihan</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﻛﻮﻧﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎ</b></big></center></td> <td>Keadaan-Nya yang benci iaitu tidak menentukan</td> </tr>
<tr> <td><i>Kaunuhu 'aliman</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﻛﻮﻧﻪ ﻋﺎﻟﻤﺎ</b></big></center></td> <td>Keadaan-Nya yang mengetahui</td> <td>Ma'nawiyah</td> <td><i>Kaunuhu jahilan</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﻛﻮﻧﻪ ﺟﺎﻫﻼ</b></big></center></td> <td>Keadaan-Nya yang bodoh</td> </tr>
<tr> <td><i>Kaunuhu hayyan</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﻛﻮﻧﻪ ﺣﻴﺎ</b></big></center></td> <td>Keadaan-Nya yang hidup</td> <td>Ma'nawiyah</td> <td><i>Kaunuhu mayitan</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻴﺘﺎ</b></big></center></td> <td>Keadaan-Nya yang mati</td> </tr>
<tr> <td><i>Kaunuhu sami'an</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﻛﻮﻧﻪ ﺳﻤﻴﻌﺎ</b></big></center></td> <td>Keadaan-Nya yang mendengar</td> <td>Ma'nawiyah</td> <td><i>Kaunuhu asamma</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﻛﻮﻧﻪ ﺃﺻﻢ</b></big></center></td> <td>Keadaan-Nya yang pekak</td> </tr>
<tr> <td><i>Kaunuhu basiiran</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﻛﻮﻧﻪ ﺑﺼﻴﺭﺍ</b></big></center></td> <td>Keadaan-Nya yang melihat</td> <td>Ma'nawiyah</td> <td><i>Kaunuhu a'maa</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﻛﻮﻧﻪ ﺃﻋﻤﻰ</b></big></center></td> <td>Keadaan-Nya yang buta</td> </tr>
<tr> <td><i>Kaunuhu mutakalliman</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺘﻜﻠﻤﺎ</b></big></center></td> <td>Keadaan-Nya yang berkata-kata</td> <td>Ma'nawiyah</td> <td><i>Kaunuhu abkam</i></td> <td><br />
<br />
<center><big><b>ﻛﻮﻧﻪ ﺃﺑﻜﻢ</b></big></center></td> <td>Keadaan-Nya yang kelu</td> </tr>
</tbody></table><br />
</div></div>Rizky Garuthttp://www.blogger.com/profile/00964913559499658317noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-296155595345287204.post-9400213707922239532011-03-15T14:34:00.000-07:002012-01-29T02:57:54.829-08:00Mubadi ilmu tauhid<p></p><div align="justify"><br />
Bismillahirrahmanirrahiim…<br />
<br />
Adapun Mubadi ilmu tauhid itu sepuluh perkara:<br />
<br />
1. Nama ilmu ini yaitu ilmu Tauhid, ilmu Kalam, ilmu Sifat, ilmu Ussuluddin, ilmu ‘Aqidul Iman<br />
<br />
2. Tempat ambilannya : yaitu diterbitkan daripada Qur’an dan Hadits<br />
<br />
3. Kandungannya yaitu mengandung pengetahuan dari hal membahas ketetapan pegangan kepercayaan kepada Tuhan dan kepada rasul-rasulNya, daripada beberapa simpulan atau ikatan kepercayaan dengan segala dalil-dalil supaya diperoleh I’tikad yang yakin (kepercayaan yang putus/Jazam sekira-kira menaikkan perasaan/Zauk untuk beramal menurut bagaimana kepercayaan itu.<br />
<br />
4. Tempat bahasannya atau Maudu’nya kepada empat tempat:<br />
<br />
<br />
a. Pada Zat Allah Ta’ala dari segi sifat-sifat yang wajib padanya, sifat-sifat yang mustahil padaNya dan sifat-sifat yang harus padaNya.<br />
<br />
b. Pada zat rasul-rasul dari segi sifat-sifat yang wajib padanya, sifat-sifat yang mustahil padanya dan sifat-sifat yang harus padanya<br />
<br />
c. Pada segala kejadian dari segi jirim dan jisim dan aradh sekira-kira keadaannya itu jadi petunjuknya dan dalil bagi wujud yang menjadikan dia<br />
<br />
d. Pada segala pegangan dan kepercayaan dengan kenyataan yang didengar daripada perkhabaran rasul-rasul Allah seperti hal-hal surga dan neraka dan hari kiamat<br />
<br />
5. Faedah ilmu ini yaitu dapat mengenal Tuhan dan percaya akan rasul dan mendapat kebahagian hidup didunia dan hidup di akhirat yang kekal.<br />
<br />
6. Nisbah ilmu ini dengan lain-lain ilmu, yaitu ilmu ini ialah ilmu yang terbangsa kepada agama islam dan yang paling utama sekali dalam agama islam.<br />
<br />
7. Orang yang menghantarkan ilmu ini atau mengeluarkannya yaitu, yang pertama mereka yang menghantarkan titisan ilmu tauhid dengan mendirikan dalilnya untuk menolak perkataan meraka yang menyalahi ialah dari pada ulama-ulama yang mashur yaitu Imam Abu Al hasan Al Asy’ari dan Imam Abu Mansur At Maturidi tetapi mereka pertama yang menerima ilmu tauhid daripada Allah Ta’ala ialah nabi Adam alaihissalam, dan yang akhir sekali Nabi Muhammad SAW.<br />
<br />
8. Hukumnya, yaitu fardhu ‘ain bagi tiap-tiap orang yang mukallaf laki-laki atau perempuan mengetahui sifat-sifat yang wajib, yang mustahil dan yang harus pada Allah Ta’ala dengan jalan Ijmal atau ringkasan begitu juga bagi rasul-rasul Allah dan dengan jalan tafsil atau uraian<br />
<br />
9. Kelebihannya yaitu semulia-mulia dan setinggi-tinggi ilmu daripada ilmu yang lain-lain, karena menurut haditsnya nabi: Inallahata’ala lam yafrid syai’an afdola minattauhid wasshalati walaukana syai’an afdola mintu laf tarodohu ‘ala malaikatihi minhum raakitu wa minhum sajidu, artinya, Tuhan tidak memfardukan sesuatu yang terlebih afdhol daripada mengEsakan Tuhan. Jika ada sesuatu terlebih afdhol daripadanya niscaya tetaplah telah difardhukan kepada malaikatnya padahal setengah daripada malaikatnya itu ada yang ruku’ selamanya dan setengah ada yang sujud selamanya dan juga ilmu tauhid ini jadi asal bagi segala ilmu yang lain yang wajib diketahui dan lagi karena mulia , yaitu Zat Tuhan dan rasul dan dari itu maka jadilah maudu’nya semulia-mulia ilmu dalam agama islam.<br />
<br />
10. Kesudahan ilmu ini yaitu dapat membedakan antara I’tikad dan kepercayaan syah dengan yang batil dan dapat pula membedakan antara yang menjadikan dengan yang dijadikan atau antara yang Qadim dengan yang muhadasNya<br />
<br />
Ilmu Tauhid<br />
<br />
Adapun pendahuluan masuk pada menjalankan ilmu tauhid itu berhimpun atas tiga perkara:<br />
<br />
1. Khawas yang lima yaitu, Pendengar, Penglihat, Pencium, Perasa lidah dan Penjabat<br />
<br />
2. Khabar Mutawatir, yaitu khabar yang turun menurun. Adapun khabar mutawatir itu dua bahagi:<br />
<br />
a. Khabar Mutawatir yang datang daripada lidah orang banyak<br />
<br />
b. Khabar Mutawatir yang datang daripada lidah rasul-rasul<br />
<br />
3. Kandungannya yaitu mengandung pengetahuan dari hal membahas ketetapan pegangan kepercayaan kepada Tuhan dan kepada rasul-rasulNya, daripada beberapa simpulan atau ikatan kepercayaan dengan segala dalil-dalil supaya diperoleh I’tikad yang yakin (kepercayaan yang putus/Jazam sekira-kira menaikkan perasaan/Zauk untuk beramal menurut bagaimana kepercayaan itu.<br />
<br />
~~~~~~~ oOo ~~~~~~~<br />
<br />
Aqal<br />
<br />
Adapun ‘Aqal itu dua bahagi :<br />
<br />
1. ‘Aqal Nazori, yaitu aqal yang berkehendak kepada fikir dan keterangan.<br />
<br />
2. ‘Aqal Doruri, yaitu aqal yang tiada berkehendak kepada fikir dan keterangan.<br />
<br />
Adapun Hukum ‘Aqal itu tiga bahagi:<br />
<br />
1. Wajib ‘Aqal, yaitu barang yang tiada diterima oleh aqal akan tiadanya maka wajib adanya (Zat, Sifat dan Af’al Allah)<br />
<br />
2. Mustahil ‘Aqal, yaitu barang yang tiada diterima oleh aqal akan adanya maka mustahil adanya (Segala kebalikan daripada sifat yang wajib, sekutu)<br />
<br />
3. Harus ‘Aqal, yaitu barang yang diterima oleh akal akan adanya atau tiadanya (Alam dan segala isinya yang baharu/diciptakan)<br />
<br />
~~~~~~~ oOo ~~~~~~~<br />
<br />
Mumkinun (Baharu Alam)<br />
<br />
Adapun yang wajib bagi ‘Alam mengandung empat perkara:<br />
<br />
1. Jirim, yaitu barang yang beku bersamaan luar dan dalam seperti, batu, kayu, besi dan tembaga<br />
<br />
2. Jisim, yaitu barang yang hidup memakai nyawa tiada bersamaan luar dalam seperti manusia dan binatang<br />
<br />
3. Jauhar Farad, barang yang tiada boleh dibelah-belah atau dibagi-bagi seperti asap, abu dan kuman yang halus-halus<br />
<br />
4. Jauhar Latief, yaitu Jisim yang halus seperti ruh, malaikat, jin, syaiton dan nur<br />
<br />
Wajib bagi Jirim, Jisim, Jauhar Farad dan Jauhar Latief bersifat dengan empat sifat:<br />
<br />
1. Tempat, maka wajib baginya memakai tempat seperti kiri atau kanan, atas atau bawah, hadapan atau belakang<br />
<br />
2. Jihat, maka wajib baginya memakai jihat seperti utara atau selatan, barat atau timur, jauh atau dekat<br />
<br />
3. Berhimpun atau bercerai<br />
<br />
4. Memakai ‘arad, yaitu gerak atau diam, besar atau kecil, panjang atau pendek dan memakai rasa seperti manis atau masam, masam atau tawar dan memakai warna-warna seperti hitam atau putih, merah atau hijau dan memakai bau-bauan seperti harum atau busuk<br />
<br />
~~~~~~~ oOo ~~~~~~~<br />
<br />
Hukum Adat Thobi’at<br />
<br />
Adapun yang wajib bagi hukum adat Thobi’at yang dilakukan didalam dunia ini sahaja, seperti makan, apabila makan maka wajib kenyang sekedar yang dimakan begitu juga api apabila bersentuh dengan kayu yang kering maka wajib terbakar, dan pada benda yang tajam yang apabila dipotongkan maka wajib putus atau luka.<br />
<br />
Dan begitu juga pada air apabila diminum maka wajib hilang dahaga sekedar yang diminum. Adapun yang mustahil pada adat Thobi’at itu tiada sekali-kali seperti makan tiada kenyang, minum tiada hilang dahaga, dipotong dengan benda yang tajam tiada putus atau luka dan dimasukkan didalam api tiada terbakar. Akan tetapi yang mustahil pada adat itu sudah berlaku pada nabi Ibrahim as di dalam api tiada terbakar dan pada nabi Isma’il as dipotong dengan pisau yang tajam diada putus atau luka .<br />
<br />
Adapun yang mustahil pada adat itu jika berlaku pada rasul-rasul dinamakan Mu’jizat, jika berlaku pada nabi-nabi dinamakan Irhas, jika pada wali-wali dinamakan Karamah, dan jika pada orang yang ta’at dinamakan Ma’unah dan jika berlaku pada orang kafir atau orang fasik yaitu ada empat macam:<br />
<br />
1. dinamakan Istidraj pada Johirnya bagus dan hakikat menyalahi<br />
<br />
2. dinamakan Kahanah yaitu pada tukang tenung<br />
<br />
3. dinamakan Sa’uzah yaitu pada tukang sulap mata<br />
<br />
4. dinamakan Sihir yaitu pada tukang sihir<br />
<br />
Mohon ampunan dan RedhaMu yaa Allah,…<br />
<br />
Itulah yang telah terdahulu banyak hamba ungkapkan (terlanjur) di topik-topik yang ada dalam BSC ini, untuk selanjutnya hamba, Insya Allah, akan memohon izin dahulu kepada Mu’alim hamba, sebab ada beberapa huraian penting yang hamba wajib meminta izin dahulu pada beliau, diantaranya: Hukum Syara’, Hakikat Makrifat beserta huraian dalil bagi Sifat-Sifat yang wajib bagi ‘aqal tentang keTuhanan:<br />
<br />
-Sifat Nafsiyah<br />
<br />
-Sifat Salbiyah<br />
<br />
-Sifat Ma’ani<br />
<br />
-Sifat Ma’nawiyah<br />
<br />
lalu dibahagi menjadi dua bahagi:<br />
<br />
-Sifat Istighna (28 Aqa’id)<br />
<br />
-Sifat Iftikhor (22 Aqa’id)<br />
<br />
yang menghasilkan faham hakikat nafi mengandung isbat, isbat mengandung nafi (50 Aqa’id), lalu berlanjut pada huraian Sifat-sifat bagi Rasul, ditambah empat perkara rukun iman (18 Aqa’id), menghasilkan penjelasan aqa’idul iman yang 5 (lima jenis), aqa’idul iman 50, aqa’idul iman 60, aqa’idul iman 64, aqa’idul iman 66 dan aqa’idul iman 68.<br />
<br />
Baharulah disimpulkan menjadi 4 rukun Syahadat dan adab-adabnya, serta menjelaskan penjelasan zikir, serta makna asma ALLAH<br />
<br />
InsyaAllah….<br />
<br />
~~~~~~~ oOo ~~~~~~~<br />
<br />
MA’RIFAT<br />
<br />
Adapun hakikat Ma’rifat itu berhimpun atas tiga perkara:<br />
<br />
1. ‘Itikad Jazam, yaitu ‘Itikad yang putus tiada syak, dzon dan waham<br />
<br />
2. Muwafikulilhaq, yaitu Muafakat dengan yang sebenarnya mengikut Al Qur’an dan Hadits<br />
<br />
3. Mu’addalil yaitu beserta dalil<br />
<br />
Adapun Dalil itu dua bahagi:<br />
<br />
1. Dalil naqal (naqli), yaitu Al Qur’an dan Hadits.<br />
<br />
2. Dalil aqal (aqli), yaitu aqal kita<br />
<br />
~~~~~~~ oOo ~~~~~~~<br />
<br />
Adapun dalil wujud Allah Ta’ala pada orang awam yaitu Baharu alam seperti firman Allah Ta’ala dalam Al Qur’an : Allahu khaliqu kullu syai’in, artinya: Allah Ta’ala yang menjadikan tiap-tiap sesuatu<br />
<br />
Adapun Hakikat Ma’rifat orang yang Khawas :<br />
<br />
1. ‘Itikat jazam, tiada syak, dzon dan waham<br />
<br />
2. Muwafakat ilmunya, aqalnya dan hatinya dengan jalan Ilham Ilahi<br />
<br />
3. Dalil pada dirinya, seperti firman Allah Ta’ala dalam Al Qur’an: wa fii amfusikum afala tubsiruun, artinya: pada diri kamu tiadakah kamu lihat, dan juga Hadits Rasullullah, Man arofa nafsahu faqod arofa Robbahu, artinya barang siapa mengenal dirinya bahwasanya mengenal Tuhannya.<br />
<br />
Adapun Hakikat Ma’rifat orang yang Khawasul khawas:<br />
<br />
1. I’tikad jazam, tiada sak, dzon dan waham<br />
<br />
2. Muwafakat Ilmunya, aqalnya dan hatinya dengan jalan kasaf Ilahi terkaya ia daripada dalil yakni tiada berkehendak lagi kepada dalil (Aqal dhoruri) terus ia ma’rifat kepada Allah Ta’ala.<br />
<br />
~~~~~~~ oOo ~~~~~~~<br />
<br />
Adapun Ma’rifat itu tiga martabat:<br />
<br />
1. Ilmul yaqin, yaitu segala Ulama<br />
<br />
2. ‘Ainul yaqin, yaitu segala Aulia<br />
<br />
3. Haqqul yaqin, yaitu segala Anbiya<br />
<br />
~~~~~~~ oOo ~~~~~~~<br />
<br />
SIFAT-SIFAT KETUHANAN<br />
<br />
Adapun yang wajib bagi Ketuhanan itu bersifat dengan empat sifat:<br />
<br />
1. Sifat Nafsiyah, yaitu Wujud<br />
<br />
2. Sifat Salbiyah yaitu, Qidam, Baqa, Mukhalafatuhu lil khawaditsi, Qiyamuhu binafsihi dan Wahdaniat<br />
<br />
3. Sifat Ma’ani, yaitu, Qudrat, Iradat, Ilmu, Hayat, Sami’, Bashir dan Kalam<br />
<br />
4. Sifat Ma’nawiyah, yaitu Qadirun, Muridun, ‘Alimun, Hayyun, Sami’un, Bashirrun dan Muttaqalimuun<br />
<br />
Dibahagi lagi menjadi dua sifat (Pendekatan secara nafi dan isbat)<br />
<br />
1. Sifat Istighna’ yaitu, Wujud, Qidam, Baqa, Mukhalafatuhulilkhawadits, Qiyamuhu binafsihi, Sami’, Bashir, Kalam, Sami’un, Bashirun dan Muttaqallimun<br />
<br />
2. Sifat Iftikor, yaitu Qudrat, Iradat, Ilmu, Hayat, Kodirun, Muridun, ‘Alimun, Hayyun dan Wahdaniah<br />
<br />
SIFAT-SIFAT KETUHANAN<br />
<br />
Adapun yang wajib bagi Ketuhanan itu bersifat dengan empat sifat:<br />
<br />
1. Sifat Nafsiyah, yaitu Wujud<br />
<br />
2. Sifat Salbiyah yaitu, Qidam, Baqa, Mukhalafatuhu lil khawaditsi, Qiyamuhu binafsihi dan Wahdaniat<br />
<br />
3. Sifat Ma’ani, yaitu, Qudrat, Iradat, Ilmu, Hayat, Sami’, Bashir dan Kalam<br />
<br />
4. Sifat Ma’nawiyah, yaitu Qadirun, Muridun, ‘Alimun, Hayyun, Sami’un, Bashirrun dan Muttaqalimuun<br />
<br />
Dibahagi lagi menjadi dua sifat (Pendekatan secara nafi dan isbat)<br />
<br />
1. Sifat Istighna’ yaitu, Wujud, Qidam, Baqa, Mukhalafatuhulilkhawadits, Qiyamuhu binafsihi, Sami’, Bashir, Kalam, Sami’un, Bashirun dan Muttaqallimun<br />
<br />
2. Sifat Iftikor, yaitu Qudrat, Iradat, Ilmu, Hayat, Kodirun, Muridun, ‘Alimun, Hayyun dan Wahdaniah<br />
<br />
~~~~~~~ oOo ~~~~~~~<br />
<br />
Bahagian I: Sifat Nafsiyah:<br />
<br />
Wujud, artinya ada, yang ada itu dzat Allah Ta’ala, lawannya ‘Adum, artinya tiada yaitu mustahil tiada diterima oleh aqal sekali-kali dikatakan Allah Ta’ala itu tiada karena jikalau Allah Ta’ala itu tiada niscaya tiadalah perobahan pada alam ini. Alam ini jadilah statis (tak ada masa, rasa dll), dan tiadalah diterima ‘aqal jika semua itu (perobahan) terjadi dengan sendirinya.<br />
<br />
Jikalau alam ini jadi dengan sendirinya niscaya jadilah bersamaan pada suatu pekerjaan atau berat salah satu maka sekarang alam ini telah nyata adanya sebagaimana yang kita lihat sekarang ini dan teratur tersusun segala pekerjaannya maka menerimalah aqal kita wajib adanya Allah Ta’ala dan mustahil lawannya tiada. Adapun dalilnya yaitu firmannya dalam Al Qur’an:<br />
<br />
Allahu kholiqu kullu syai’in<br />
<br />
artinya, Allah Ta’ala jualah yang menjadikan tiap-tiap sesuatu.<br />
<br />
Adapun Wujud itu sifat Nafsiyah ada itulah dirinya hak Ta’ala. Adapun ta’rif sifat nafsiyah itu: Hiya huwa wala hiya ghoiruku, artinya, sifat inilah dzat hak Ta’ala, tiada ia lain daripadanya yakni sifat pada lafadz dzat pada makna<br />
<br />
Adapun Hakikat sifat nafsiyah itu : Hiya lhalul wajibatu lizzati maadaamati azzatu ghoiru mu’alalahi bi’illati, artinya: hal yang wajib bagi dzat selama ada dzat itu tiada dikarenakan dengan suatu karena yakni adanya yaitu tiada karena jadi oleh sesuatu dan tiada Ia terjadi dengan sendirinya dan tiada Ia menjadikan dirinya sendiri dan tiada Ia berjadi-jadian.<br />
<br />
Adapun Wujud itu dikatakan sifat Nafsiyah karena wujud menunjukkan sebenar-benar dirinya dzat tiada lainnya dan tiada boleh dipisahkan wujud itu lain daripada dzat seperti sifat yang lain-lain.<br />
<br />
Adapun Wujud itu tiga bahagi:<br />
<br />
1. Wujud Haqiqi, yaitu dzat Allah Ta’ala maka wujud-Nya itu tiada permulaan dan tiada kesudahan maka wujud itu bersifat Qadimdan Baqa’, inilah wujud sebenarnya<br />
<br />
2. Wujud Mujazi, yaitu dzat segala makhluk maka wujudnya itu ada permulaan dan ada kesudahan tiada bersifat Qadim dan Baqa’, sebab wujudnya itu dinamakan wujud Mujazi karena wujudnya itu bersandarkan Qudrat Iradat Allah Ta’ala<br />
<br />
3. Wujud ‘Ardy, yaitu dzat ‘Arodul wujud maka wujudnya itu ada permulaan dan tiada kesudahan seperti ruh, syurga, neraka, Arasy, Kursi dan lain-lain<br />
<br />
Adapun yang Mawujud selain Allah Ta’ala dua bahagi<br />
<br />
1. Mawujud dalam ‘alam sahadah, yaitu yang di dapat dengan khawas yang lima seperti langit, bumi, kayu, manusia, binatang dan lain-lain<br />
<br />
2. Mawujud didalam ‘alam ghaib yang tiada didapat dengan khawas yang lima tetapi didapat dengan nur iman dan Kasaf kepada siapa-siapa yang dikaruniakan Allah Ta’ala seperti Malaikat, Jin, Syaitan, Nur dan lain-lain.<br />
<br />
Adapun segala yang Mawujud itu lima bahagi:<br />
<br />
1. Mawujud pada Zihin yaitu ada pada ‘aqal<br />
<br />
2. Mawujud pada Kharij yaitu ada kenyataan bekas<br />
<br />
3. Mawujud pada Khayal yaitu seperti bayang-bayang dalam air atau yang didalam mimpi<br />
<br />
4. Mawujud pada Dalil yaitu ada pada dalil seperti asap tanda ada api<br />
<br />
5. Mawujud pada Ma’rifat yaitu dengan pengenalan yang putus tiada dapat diselingi lagi terus Ia Ma’rifat kepada Allah Ta’ala<br />
<br />
Membicarakan Wujud-Nya dengan jalan dalil:<br />
<br />
1. Dalil yang didapat dari Khawas yang lima tiada dapat didustakan<br />
<br />
2. Dalil yang didapat dari Khabar Mutawatir tiada dapat didustakan<br />
<br />
3. Dalil yang didapat daripada ‘Aqal tiada dapat didustakan<br />
<br />
4. Dalil yang didapat daripada Rasulullah tiada dapat didustakan<br />
<br />
5. Dalil yang didapat daripada firman Allah Ta’ala tiada dapat didustakan<br />
<br />
SIFAT-SIFAT KETUHANAN<br />
<br />
Adapun yang wajib bagi Ketuhanan itu bersifat dengan empat sifat:<br />
<br />
1. Sifat Nafsiyah, yaitu Wujud<br />
<br />
2. Sifat Salbiyah yaitu, Qidam, Baqa, Mukhalafatuhu lil khawaditsi, Qiyamuhu binafsihi dan Wahdaniat<br />
<br />
3. Sifat Ma’ani, yaitu, Qudrat, Iradat, Ilmu, Hayat, Sami’, Bashir dan Kalam<br />
<br />
4. Sifat Ma’nawiyah, yaitu Qadirun, Muridun, ‘Alimun, Hayyun, Sami’un, Bashirrun dan Muttaqalimuun<br />
<br />
Dibahagi lagi menjadi dua sifat (Pendekatan secara nafi dan isbat)<br />
<br />
1. Sifat Istighna’ yaitu, Wujud, Qidam, Baqa, Mukhalafatuhulilkhawadits, Qiyamuhu binafsihi, Sami’, Bashir, Kalam, Sami’un, Bashirun dan Muttaqallimun<br />
<br />
2. Sifat Iftikor, yaitu Qudrat, Iradat, Ilmu, Hayat, Kodirun, Muridun, ‘Alimun, Hayyun dan Wahdaniah<br />
<br />
~~~~~~~ oOo ~~~~~~~<br />
<br />
Bahagian II: Sifat Salbiyah<br />
<br />
Adapun hakikat sifat Salbiyah itu: wahiya dallat ‘alallafiy maalaa khaliyqu billahi ‘aza wajalla, artinya barang yang menunjukkan atas menafikan apa-apa yang tiada patut dan tiada layak pada dzat, pada sifat dan pada af’al Allah Ta’ala yaitu lima sifat:<br />
<br />
1. QIDAM, artinya Sedia<br />
<br />
2. BAQA’ artinya Kekal,<br />
<br />
3. MUKHALAFATUHULILKHAWADITS artinya Bersalahan Allah Ta’ala dengan segala yang baharu.<br />
<br />
4. QIYAMUHU BINAFSIHI, artinya Berdiri Allah Ta’ala dengan sendiriNya.<br />
<br />
5. WAHDANIAH, artinya Esa<br />
<br />
~~~~~~~ oOo ~~~~~~~<br />
<br />
1. QIDAM, artinya Sedia<br />
<br />
Adapun hakikat Qidam ibarat dari menafikan ada permulaan bagi Wujud-Nya yakni tiada permulaan, lawannya Hudusy artinya baharu yaitu mustahil tiada diterima oleh aqal sekali-kali dikatakan Ia baharu karena jikalau Ia baharu niscaya jadilah Wujud-Nya itu wujud yang harus, tiadalah Ia wajibal wujud maka sekarang telah terdahulu wajibal wujud baginya maka menerimalah aqal kita wajib baginya bersifat Qadim dan mustahil lawannya baharu , adapun dalilnya firmannya dalam Al Qur’an: huwal awwalu, artinya Ia juga yang awal.<br />
<br />
Adapun Qadim nisbah pada nama empat perkara:<br />
<br />
a. Qadim Haqiqi, yaitu dzat Allah Ta’ala<br />
<br />
b. Qadim Sifati, yaitu sifat Allat Ta’ala<br />
<br />
c. Qadim Idofi, yaitu Qadim yang bersandar seperti dahulu bapa daripada anak<br />
<br />
d. Qadim Zamani, yaitu masa yang telah lalu sekurang-kurangnnya setahun<br />
<br />
2. BAQA’ artinya Kekal<br />
<br />
Adapun hakikat Baqa’ itu ibarat menafikan ada kesudahan bagi Wujud-Nya, yakni tiada kesudahan, lawannya Fana’ artinya binasa yaitu mustahil tiada diterima oleh aqal sekali-kali dikatakan Ia binasa, jikalau Ia binasa jadilah Wujud-Nya itu wujud yang baharu, apabila Ia baharu tiadalah Ia bersifat Qadim maka sekarang telah terdahulu bagi-Nya wajib bersifat Qadim maka menerimalah aqal kita wajib bagi-Nya bersifat Baqa dan mustahil lawannya binasa, adapun dalilnya firman-Nya dalam Al Qur’an: wayabqo wajhu robbikauzuljalali wal ikrom, artinya kekal dzat Tuhan kamu yang mempunyai Kebesaran dan Kemuliaan.<br />
<br />
Adapun yang Kekal itu dua bahagi:<br />
<br />
a. Kekal Haqiqi, yaitu dzat dan sifat Allah Ta’ala<br />
<br />
b. Kekal Ardy, yaitu kekal yang dikekalkan, menerima hukum binasa jikalau dibinasakan Allah Ta’ala, karena ia sebahagian daripada mumkinun, tetapi tiada dibinasakan maka kekallah ia, maka kekalnya itu dinamakan kekal ‘Ardy, seperti ruh, arasy, kursi, kalam, lauh mahfudh, surga, neraka, bidadari dan telaga nabi.<br />
<br />
3. MUKHALAFATUHULILKHAWADITSI artinya Bersalahan Allah Ta’ala dengan segala yang baharu<br />
<br />
Adapun Hakikat Mukhalafatuhulilhawadits itu diibaratkan menafikan dzat dan sifat dan af’al Allah Ta’ala dengan segala sesuatu yang baharu, yakni tiada bersamaan dengan segala yang baharu, lawannya Mumassalatuhulilhawadits, artinya bersamaan dengan segala sesuatu yang baharu. Tiada diterima oleh aqal dikatakan Allah Ta’ala itu bersamaan dzat-Nya dan sifat-Nya dan af’al-Nya dengan segala yang baharu, karena jikalau bersamaan dengan segala yang baharu maka tiadalah Ia bersifat Qadim dan Baqa’, sebab segala yang baharu menerima hukum binasa, maka sekarang telah terdahulu wajib bagi Allah Ta’ala bersifat Qadim dan Baqa’, maka menerimalah aqal kita wajib bagi Allah Ta’ala bersifat mukhalafatuhulilhawadits, dan mustahil lawannya Mumasalatu lilhawadits, adapun dalilnya firman-Nya dalam Al Qur’an:<br />
<br />
laisa kamislihi syaiin wa huwassami’ul bashir, artinya tiada seumpama Allah Ta’ala dengan segala sesuatu dan Ia mendengar dan melihat.<br />
<br />
Adapun bersalahan dzat Allah Ta’ala dengan dzat yang baharu karena dzat Allah Ta’ala bukan jirim atau jisim dan bukan jauhar atau ‘aradh dan tiada dijadikan, tiada bertempat, tiada berjihat, tiada bermasa atau dikandung masa dan tiada beranak atau diperanakkan.<br />
<br />
Bersalahan sifat Allah Ta’ala dengan sifat yang baharu karena sifat Allah Ta’ala Qadim dan ‘Aum takluknya, seperti Sami’ Allah Ta’ala takluk pada segala yang mawujud.<br />
<br />
Adapun sifat yang baharu itu tiada ia Qadim dan tiada ‘Aum takluknya, tetapi takluk pada setengah perkara jua seperti yang baharu mendengar ia pada yang berhuruf dan bersuara dan yang tiada berhuruf dan bersuara tiada ia mendengar atau yang jauh atau yang tersembunyi seperti gerak-gerak yang dalam hati dan begitu jua sifat-sifat yang lain tiada serupa dengan sifat Allah Ta’ala.<br />
<br />
Adapun bersalahan perbuatan Allah Ta’ala dengan perbuatan yang baharu karena perbuatan Allah Ta’ala itu memberi bekas dan tiada dengan alat perkakas dan tiada dengan minta tolong dan tiada mengambil faedah dan tiada yang sia-sia.<br />
<br />
Adapun perbuatan yang baharu tiada memberi bekas dan dengan alat perkakas atau dengan minta tolong dan mengambil faedah.<br />
<br />
4. QIYAMUHU BINAFSIHI, artinya Berdiri Allah Ta’ala dengan sendirinya<br />
<br />
Adapun hakikat Qiyamuhu binafsihi itu ibarat daripada menafikan berkehendak kepada tempat berdiri dan berkehendak kepada yang menjadikan dia, yakni tiada berkehendak kepada tempat berdiri dan tiada berkehendak kepada yang menjadikannya.<br />
<br />
Mustahil tiada diterima oleh aqal sekali-kali dikatakan tiada berdiri dengan sendiriNya, karena Ia zat bukan sifat, jikalau Ia sifat, maka berkehendak kepada tempat berdiri karena sifat itu tiada boleh berdiri dengan sendirinya.<br />
<br />
Dan tiada berkehendak kepada yang menjadikan Ia karena Ia Qadim, jikalau berkehendak Ia kepada yang menjadikan Dia, maka jadilah Ia baharu, apabila ia baharu tiadalah ia bersifat Qadim dan Baqa’ dan Mukhalafatuhulilhawadits.<br />
<br />
Maka sekarang menerimalah aqal kita, wajib diterima oleh aqal, bagi Allah Ta’ala itu bersifat Qiyamuhubinafsihi dan mustahil lawannya An-laayakuunu ko’imambinafsihi, adapun dalilnya firman-Nya dalam Al Qur’an: Innallaha laghniyyun ‘anil ‘alamiin, artinya Allah Ta’ala itu terkaya daripada sekalian alam.<br />
<br />
Adapun segala yang Mawujud menurut berkehendak kepada tempat berdiri dan berkehendak kepada yang menjadikan dia itu empat bahagi:<br />
<br />
a. Tiada berkehendak kepada yang menjadikan Dia dan tiada berkehendak kepada tempat berdiri, yaitu zat Allah Ta’ala<br />
<br />
b. Berdiri pada zat Allah Ta’ala dan tiada berkehendak kepada yang menjadikan Dia, yaitu sifat Allah Ta’ala<br />
<br />
c. Tiada berkehendak kepada tempat berdiri dan berkehendak kepada yang menjadikan dia yaitu segala jirim yang baharu<br />
<br />
d. Berkehendak kepada tempat berdiri dan berkehendak kepada yang menjadikan dia yaitu segala ‘aradh yang baharu<br />
<br />
5. WAHDANIAH, artinya Esa<br />
<br />
Adapun hakikat Wahdaniah itu ibarat menafikan kammuttasil (berbilang-bilang atau bersusun-susun atau berhubung-hubung) dan kammumfasil (bercerai-cerai banyak yang serupa) pada zat, pada sifat, dan pada af’al.<br />
<br />
Lawannya An-yakunu wahidan, artinya tiada ia esa. Mustahil tiada diterima oleh akal sekali-kali dikatakan tiada Ia Esa, karena jikalau tiada Ia Esa tiadalah ada alam ini karena banyak yang memberi bekas.<br />
<br />
Seperti dikatakan ada dua atau tiga tuhan, kata tuhan yang satu keluarkan matahari dari barat, dan kata tuhan yang satu lagi keluarkan dari timur, dan kata tuhan yang satu lagi keluarkan dari utara atau selatan, karena tiga yang memberi bekas. Tentu kalau tuhan yang satu itu mengeluarkan matahari itu dengan sekehendakknya umpamanya disebelah barat, tentu pula tuhan yang lain meniadakkannya dan mengadakan lagi menurut kehendaknya umpamanya disebelah timur atau utara atau selatan, karena tiga-tiga tuhan itu berkuasa mengadakan dan meniadakan maka kesudahannya matahari itu tiada keluar.<br />
<br />
Maka sekarang kita lihat dengan mata kepala kita sendiri bagaimana keadaan atau perjalanan didalam alam ini semuanya teratur dengan baiknya maka menerimalah aqal kita wajib diterima aqal Wahdaniah bagi Allah Ta’ala dan mustahil lawannya berbilang-bilang atau bercerai-cerai.<br />
<br />
Adapun dalilnya firman-Nya dalam Al Qur’an: Qul huwallahu ahad, artinya katakanlah oleh mu (Muhammad) Allah Ta’ala itu Esa, yakni Esa zat dan Esa sifat dan Esa Af’al.<br />
<br />
Adapun Wahdaniah pada zat menafikan dua perkara:<br />
<br />
a. Menafikan Kammuttasil, yaitu menafikan berbilang-bilang atau bersusun-susun seperti dikatakan zat Allah Ta’ala itu berdarah, berdaging dan bertulang urat, atau dikatakan zat Allah Ta’ala itu kejadian daripada anasir yang empat.<br />
<br />
b. Menafikan Kammumfasil, yaitu menafikan bercerai-cerai banyak yang sebangsa atau serupa, umpama dikatakan ada zat yang lain seperti zat Allah Ta’ala yakni tiada sekali-kali seperti yang demikian itu.<br />
<br />
Maka Kammuttasil dan Kammumfasil itulah yang hendak kita nafikan pada zat Allah Ta’ala, apabila sudah kita nafikan yang dua perkara ini maka barulah dikatakan Ahadiyyatuzzat, yakni Esa dzat Allah Ta’ala.<br />
<br />
Adapun Wahdaniah pada sifat menafikan dua perkara:<br />
<br />
a. Menafikan Kammuttasil, yaitu menafikan berbilang-bilang atau bersusun-susun sifat, seperti dikatakan ada pada Allah Ta’ala dua Qudrat atau dua Ilmu atau dua Sami’ yakni tiada sekali-kali seperti yang demikian itu.<br />
<br />
b. Menafikan Kammumfasil, yaitu menafikan bercerai-cerai banyak yang sebangsa atau serupa seperti dikatakan ada Qudrat yang lain atau Ilmu yang lain seperti Qudrat dan Ilmu Allah Ta’ala.<br />
<br />
Maka Kammuttasil dan Kammumfasil inilah yang hendak kita nafikan pada sifat Allah Ta’ala, apabila sudah kita nafikan yang dua itu maka baharulah dikatakan Ahadiyyatussifat, yakni Esa sifat Allah Ta’ala.<br />
<br />
Adapun Wahdaniah pada af’al menafikan dua perkara:<br />
<br />
a. Menafikan Kammuttasil, yaitu menafikan berhubung atau minta tolong memperbuat suatu perbuatan, seperti dikatakan Allah Ta’ala jadikan kuat pada nasi mengenyangkan dan kuat pada air menghilangkan dahaga dan kuat pada api membakar dan kuat pada tajam memutuskan yakni tiada sekali-kali seperti yang demikian itu.<br />
<br />
b. Menafikan Kammumfasil, yaitu menafikan bercerai-cerai banyak perbuatan yang memberi bekas, seperti dikatakan ada perbuatan yang lain memberi bekas seperti perbuatan Allah Ta’ala, yakni tiada sekali-kali seperti yang demikian itu.<br />
<br />
Maka Kammuttasil dan Kammumfasil inilah yang hendak kita nafikan pada af’al Allah Ta’ala, apabila sudah kita nafikan yang dua ini maka baharulah kita dikatakan Ahadiyyatull af’al, yakni Esa perbuatan Allah Ta’ala.<br />
<br />
Bahagian III: Sifat Ma’ani<br />
<br />
Adapun hakikat sifat Ma’ani itu: wahiya kullu sifatu maujudatun qo’imatun bimaujuudatun aujabat lahu hukman, artinya tiap-tiap sifat yang berdiri pada yang maujud (wajibalwujud / zat Allah Ta’ala) maka mewajibkan suatu hukum (yaitu Ma’nawiyah)<br />
<br />
Sifat Ma’ani ini maujud pada zihin dan maujud pula pada kharij, ada tujuh perkara:<br />
<br />
1. QUDRAT artinya Kuasa, Takluk pada segala mumkinun<br />
<br />
2. IRADAT artinya Menentukan, takluk pada segala mumkinun<br />
<br />
3. ILMU artinya Mengetahui, takluk pada segala yang wajib, mustahil dan ja’iz bagi aqal.<br />
<br />
4. HAYAT artinya Hidup, tiada takluk, tetapi syarat bagi aqal kita menerima adanya sifat-sifat yang lain.<br />
<br />
5. SAMA’ artinya Mendengar, takluk pada segala yang maujud.<br />
<br />
6. BASYAR artinya Melihat, takluk pada segala yang maujud.<br />
<br />
7. KALAM artinya Berkata-kata<br />
<br />
~~~~~~~ oOo ~~~~~~~<br />
<br />
1. Qudrat artinya Kuasa<br />
<br />
Adapun hakikat Qudrat itu yaitu satu sifat yang Qadim lagi azali yang sabit berdiri pada zat Allah Ta’ala, maka dengan Dia mengadakan dan meniadakan bagi segala mumkin muafakat dengan Iradat-Nya. Adapun arti mumkin itu barang yang harus adanya atau tiadanya<br />
<br />
Adapun mumkin itu empat bahagi:<br />
<br />
a. Mumkin Maujuud ba’dal ‘adum, yaitu mumkin yang pada masa sekarang, dahulu tiada, seperti: langit, bumi dan kita semuanya.<br />
<br />
b. Mumkin Ma’dum ba’dal wujud, yaitu mumkin yang tiada pada masa sekarang ini dahulunya ada, seperti: nabi Adam as, dan datok-datok nenek kita yang sudah tiada.<br />
<br />
c. Mumkin sayuzad, yaitu mumkin yang akan datang seperti hari kiamat, syurga dan neraka.<br />
<br />
d. Mumkin Ilmu Allah annahu lamyujad, yaitu mumkin yang didalam Ilmu Allah Ta’ala, tetapi tiada dijadikan seperti hujan emas, Air laut rasanya manis, dan banyak yang lain lagi.<br />
<br />
Lawannya ‘Ujdzun artinya lemah, yaitu mustahil tiada diterima oleh aqal sekali-kali dikatakan Allah Ta’ala itu lemah, karena jikalau Ia lemah niscaya tiadalah ada alam ini karena yang lemah itu tiada dapat memperbuat suatu perbuatan. Maka sekarang alam ini telah nyata adanya bagaimana yang kita lihat sekarang ini, maka menerimalah aqal kita wajib diterima aqal, bagi-Nya bersifat Qudrat dan mustahil lawannya ‘Ujdzun.<br />
<br />
Adapun dalilnya firman-Nya dalam Al Qur’an: wallahu ‘ala kulli sai’in-qodir, artinya Allah Ta’ala itu berkuasa atas tiap-tiap sesuatu.<br />
<br />
Tetaplah dalam Hakikat Qudrat itu difahami dengan memahami sifat Salbiyah terlebih dahulu untuk menafikan apa-apa yang tiada patut dan tiada layak pada dzat, pada sifat dan pada af’al Allah Ta’ala.<br />
<br />
* Qudrat Allah Ta’ala Qadim atau sedia, tiada diawali dengan lemah.<br />
<br />
* Qudrat Allah Ta’ala Baqa’ atau Kekal, tiada diakhiri dengan lemah.<br />
<br />
* Qudrat Allah Ta’ala itu Mukhalafatuhu lil hawadits, atau bersalahan dengan yang baharu, maha suci dari sekalian misal.<br />
<br />
* Qudrat Allah Ta’ala itu Qo’imumbizzatihi atau berdiri pada zat Allah Ta’ala, tiada meminta tolong pada sesuatu, dan tiada mengambil faedah.<br />
<br />
* Qudrat Allah Ta’ala itu Wahdaniyah, atau Esa, tiada kamuttassil (Berhubung/bersusun) dan tiada kamumfasil (tiada bercerai dengan sifat yang lain).<br />
<br />
2. Iradat artinya Menentukan<br />
<br />
Adapun hakikat Iradat itu satu sifat yang Qadim lagi azali yang sabit berdiri pada zat Allah Ta’ala maka dengan Dia menentukan sekalian mumkin adanya atau tiadanya,muafakat dengan Ilmu-Nya.<br />
<br />
Adapun Iradat Allah Ta’ala menentukan enam perkara:<br />
<br />
a. Menentukan mumkin itu Ada atau tiadanya<br />
<br />
b. Menentukan Tempat mumkin itu<br />
<br />
c. Menentukan Jihat mumkin itu<br />
<br />
d. Menentukan Sifat mumkin itu<br />
<br />
e. Menentukan Qadar mumkin itu<br />
<br />
f. Menentukan Masa mumkin itu<br />
<br />
Lawannya Karahat artinya tiada menentukan atau tiada berkehendak, yaitu mustahil tiada diterima oleh aqal sekali-kali dikatakan Allah Ta’ala itu tiada menentukan atau tiada berkehendak, karena jikalau tiada Ia menentukan atau tiada Ia berkehendak mengadakan alam ini atau meniadakan alam ini niscaya tiadalah baharu (Berubah) alam ini maka sekarang alam ini telah nyata adanya perubahan, ada siang ada malam, ada yang datang ada yang pergi, seperti yang telah kita lihat dengan mata kepala kita sendiri, maka menerimalah aqal kita wajib bagi Allah Ta’ala bersifat Iradat dan mustahil lawannya Karahat.<br />
<br />
Adapun dalilnya firman-Nya dalam Al Qur’an: fa’allu limaa yuriy d’, artinya berbuat Allah Ta’ala dengan barang yang ditentukan-Nya.<br />
<br />
Adapun Iradat dengan amar dan nahi itu tiada berlazim karena:<br />
<br />
Ada kalanya disuruh tetapi tiada dikehendaki seperti Abu jahal, Abu lahab dan segala pengikutnya.<br />
<br />
Ada kalanya disuruh dan dikehendaki seperti Abu Baqa’r dan segala sahabat yang lain.<br />
<br />
Ada kalanya tiada disuruh dan tiada dikehendaki seperti kafir yang banyak.<br />
<br />
Adakalanya tiada disuruh tetapi dikehendaki seperti mengerjakan yang haram dan makruh seperti Nabi Adam as dan Hawa.<br />
<br />
Tetaplah dalam Hakikat Iradat itu difahami dengan memahami sifat Salbiyah terlebih dahulu untuk menafikan apa-apa yang tiada patut dan tiada layak pada dzat, pada sifat dan pada af’al Allah Ta’ala.<br />
<br />
* Iradat Allah Ta’ala Qadim atau sedia, tiada diawali dengan Karahat.<br />
<br />
* Iradat Allah Ta’ala Baqa’ atau Kekal, tiada diakhiri dengan Karahat.<br />
<br />
* Iradat Allah Ta’ala itu Mukhalafatuhu lil hawadits, atau bersalahan dengan yang baharu, maha suci dari sekalian misal.<br />
<br />
* Iradat Allah Ta’ala itu Qo’imumbizzatihi atau berdiri pada zat Allah Ta’ala, tiada meminta tolong pada sesuatu, dan tiada mengambil faedah.<br />
<br />
* Iradat Allah Ta’ala itu Wahdaniyah, atau Esa, tiada kamuttassil (Berhubung/bersusun) dan tiada kamumfasil (tiada bercerai dengan sifat yang lain).<br />
<br />
3. Ilmu artinya Mengetahui<br />
<br />
Adapun hakikat Ilmu itu yaitu satu sifat yang Qadim lagi azali yang sabit berdiri pada zat Allah Ta’ala maka dengan Dia Mengetahui pada yang wajib, pada yang mustahil, dan pada yang harus.<br />
<br />
Adapun yang wajib itu zat dan sifatNya, maka mengetahui Ia zatNya dan sifatNya yang Kamalat.<br />
<br />
Adapun yang mustahil itu yaitu yang menyekutui ketuhanannya atau yang kekurangan baginya maka mengetahui Ia tiada yang menyekutui bagi ketuhanan-Nya dan yang kekurangan pada-Nya.<br />
<br />
Adapun yang harus itu sekalian alam ini maka mengetahui Ia segala perkara yang ada pada masa sekarang ini, segala perkara yang sudah tiada dan segala perkara yang akan diadakan lagi dan tiada terdinding yang dalam Ilmu-Nya sebesar jarah jua pun, semuanya diketahui-Nya dengan Ilmu-Nya yang Qadim<br />
<br />
Lawannya Jahil, artinya bodoh, yaitu mustahil tiada diterima oleh aqal sekali-kali dikatakan Ia Jahil atau bodoh karena jikalau ia Jahil atau bodoh niscaya tiadalah teratur atau tersusun segala pekerjaan didalam alam ini maka sekarang alam ini telah teratur dan tersusun dengan baiknya, maka menerimalah aqal kita wajib bagi Allah Ta’ala bersifat Ilmu dan mustahil lawannya Jahil atau bodoh.<br />
<br />
Adapun dalilnya firman-Nya dalam Al Qur’an: wallahu bikulli syai’in ‘alimun, artinya Allah Ta’ala mengetahui tiap-tiap sesuatu.<br />
<br />
Tetaplah dalam Hakikat Ilmu itu difahami dengan memahami sifat Salbiyah terlebih dahulu untuk menafikan apa-apa yang tiada patut dan tiada layak pada dzat, pada sifat dan pada af’al Allah Ta’ala.<br />
<br />
* Ilmu Allah Ta’ala Qadim atau sedia, tiada diawali dengan jahil.<br />
<br />
* Ilmu Allah Ta’ala Baqa’ atau Kekal, tiada diakhiri dengan jahil.<br />
<br />
* Ilmu Allah Ta’ala itu Mukhalafatuhu lil hawadits, atau bersalahan dengan yang baharu, maha suci dari sekalian misal, dan tiada terdinding.<br />
<br />
* Ilmu Allah Ta’ala itu Qo’imumbizzatihi atau berdiri pada zat Allah Ta’ala, tiada meminta tolong pada sesuatu.<br />
<br />
* Ilmu Allah Ta’ala itu Wahdaniyah, atau Esa, tiada kamuttassil (Berhubung/bersusun) dan tiada kamumfasil (tiada bercerai dengan sifat yang lain).<br />
<br />
4. Hayat artinya Hidup<br />
<br />
Adapun hakikat Hayat itu satu sifat yang Qadim lagi azali yang sabit berdiri pada zat Allah Ta’ala, maka dengan Dia zohirlah sifat yang lain-lain.<br />
<br />
Lawannya maut artinya mati, yaitu mustahil tiada diterima oleh aqal sekali-kali dikatakan Ia mati karena jikalau Ia mati niscaya tiadalah ada sifat yang lain seperti Qudrat, Iradat dan Ilmu maka menerimalah aqal kita wajib bagi Allah Ta’ala bersifat hayat dan mustahil lawannya maut.<br />
<br />
Adapun dalilnya firman-Nya dalam Al Qur’an: huwal hayyuladzii laa yamuut, artinya Dia yang Hidup yang tiada mati.<br />
<br />
Tetaplah dalam Hakikat Hayat itu difahami dengan memahami sifat Salbiyah terlebih dahulu untuk menafikan apa-apa yang tiada patut dan tiada layak pada dzat, pada sifat dan pada af’al Allah Ta’ala.<br />
<br />
* Hayat Allah Ta’ala Qadim atau sedia, tiada diawali dengan maut.<br />
<br />
* Hayat Allah Ta’ala Baqa’ atau Kekal, tiada diakhiri dengan maut.<br />
<br />
* Hayat Allah Ta’ala itu Mukhalafatuhu lil hawadits, atau bersalahan dengan yang baharu, maha suci dari sekalian misal.<br />
<br />
* Hayat Allah Ta’ala itu Qo’imumbizzatihi atau berdiri pada zat Allah Ta’ala, tiada meminta tolong pada sesuatu.<br />
<br />
* Hayat Allah Ta’ala itu Wahdaniyah, atau Esa, tiada kamuttassil (Berhubung/bersusun) dan tiada kamumfasil (tiada bercerai dengan sifat yang lain)<br />
<br />
5. Sami’ artinya Mendengar<br />
<br />
Adapun hakikat Sami’ itu yaitu satu sifat yang Qadim lagi azali yang sabit berdiri pada zat Allah Ta’ala, maka dengan Dia mendengar segala yang mawujud sama ada yang mawujud itu Qadim atau Muhadas.<br />
<br />
Adapun mawujud yang Qadim yaitu dzat dan Sifat-Nya, maka mendengar Ia akan Kalam-Nya yang tiada berhuruf dan bersuara, dan yang muhadas yaitu sekalian alam ini maka mendengar Ia akan segala perkara yang ada pada masa sekarang ini, segala perkara yang sudah tiada dan segala perkara yang akan diadakan lagi, maka tiada terdinding pendengarannya oleh sebab jauh atau tersembunyi.<br />
<br />
Lawannya Sumum, artinya pekak atau tuli yaitu mustahil tiada diterima oleh aqal sekali-kali dikatakan Ia pekak atau tuli karena jikalau Ia pekak atau tuli niscaya tiadalah dapat Ia memperkenankan seruan makhluk-Nya padahal Menyuruh Ia kepada sekalian makhluk-Nya dengan meminta seperti firman-Nya dalam Al Qur’an: ud’uunii astajib lakum, artinya mintalah olehmu kepadaKu niscaya Aku perkenankan.<br />
<br />
Maka menerimalah aqal kita wajib bagi Allah Ta’ala bersifat Sami’ dan mustahil lawannya Sumum, pekak atau tuli, adapun dalilnya firman-Nya dalam Al Qur’an: wallahu sami’un ‘alimun, artinya Allah Ta’ala itu yang mendengar dan yang mengetahui .<br />
<br />
Tetaplah dalam Hakikat Sami’ itu difahami dengan memahami sifat Salbiyah terlebih dahulu untuk menafikan apa-apa yang tiada patut dan tiada layak pada dzat, pada sifat dan pada af’al Allah Ta’ala.<br />
<br />
* Sami’ Allah Ta’ala Qadim atau sedia, tiada diawali dengan pekak.<br />
<br />
* Sami’ Allah Ta’ala Baqa’ atau Kekal, tiada diakhiri dengan pekak.<br />
<br />
* Sami’ Allah Ta’ala itu Mukhalafatuhu lil hawadits, atau bersalahan dengan yang baharu, maha suci dari sekalian misal, dan tiada terdinding.<br />
<br />
* Sami’ Allah Ta’ala itu Qo’imumbizzatihi atau berdiri pada zat Allah Ta’ala, tiada meminta tolong pada sesuatu.<br />
<br />
* Sami’ Allah Ta’ala itu Wahdaniyah, atau Esa, tiada kamuttassil (Berhubung/bersusun) dan tiada kamumfasil (tiada bercerai dengan sifat yang lain).<br />
<br />
6. Bashir artinya Melihat<br />
<br />
Adapun hakikat Bashir itu satu sifat yang Qadim lagi azali yang sabit berdiri pada zat Allah Ta’ala, maka dengan Dia melihat segala yang mawujud sama ada yang mawujud itu Qadim atau muhadas.<br />
<br />
Adapun mawujud yang Qadim itu dzat dan sifat-Nya, maka melihat Ia akan dzat-Nya yang tiada berupa dan berwarna dan sifat-Nya yang kamalat.<br />
<br />
Adapun mawujud yang muhadas itu sekalian alam ini maka melihat Ia akan segala perkara yang ada pada masa sekarang ini, segala perkara yang sudah tiada dan segala perkara yang lagi akan diadakan.<br />
<br />
Tiada terdinding yang pada penglihatan-Nya oleh sebab jauh atau sangat halusnya atau sangat kelamnya.<br />
<br />
Lawannya ‘Umyun, artinya buta, yaitu mustahil tiada diterima oleh aqal sekali-kali dikatakan Ia buta karena jikalau Ia buta maka jadilah Ia kekurangan. Maka menerimalah aqal kita wajib bagi Allah Taa’la itu bersifat Bashir dan mustahil lawannya ‘Umyun atau buta<br />
<br />
Adapun dalilnya firman-Nya dalam AlQur’an: wallahu bashirun bimaa ta’maluun, artinya Allah Ta’ala itu melihat apa yang kamu kerjakan.<br />
<br />
Tetaplah dalam Hakikat Bashir itu difahami dengan memahami sifat Salbiyah terlebih dahulu untuk menafikan apa-apa yang tiada patut dan tiada layak pada dzat, pada sifat dan pada af’al Allah Ta’ala.<br />
<br />
* Bashir Allah Ta’ala Qadim atau sedia, tiada diawali dengan buta.<br />
<br />
* Bashir Allah Ta’ala Baqa’ atau Kekal, tiada diakhiri dengan buta.<br />
<br />
* Bashir Allah Ta’ala itu Mukhalafatuhu lil hawadits, atau bersalahan dengan yang baharu, maha suci dari sekalian misal, dan tiada terdinding.<br />
<br />
* Bashir Allah Ta’ala itu Qo’imumbizzatihi atau berdiri pada zat Allah Ta’ala, tiada meminta tolong pada sesuatu.<br />
<br />
* Bashir Allah Ta’ala itu Wahdaniyah, atau Esa, tiada kamuttassil (Berhubung/bersusun) dan tiada kamumfasil (tiada bercerai dengan sifat yang lain).<br />
<br />
7. Kalam artinya Berkata-kata<br />
<br />
Adapun hakikat Kalam itu satu sifat yang Qadim lagi azali yang sabit berdiri pada zat Allah Ta’ala, maka dengan Dia berkata-kata pada yang wajib seperti firman-Nya: fa’lam annahu laailahaillalah, artinya ketahui oleh mu bahwasanya tiada tuhan melainkan Allah, dan berkata-kata pada yang mustahil dengan firman-Nya: laukana fiyhima alihatun illallah lafasadatu, artinya jikalau ada tuhan yang lain selain daripada Allah maka binasalah segala-galanya. dan berkata pada yang harus dengan firman-Nya: wallahu holaqokum wamaa ta’maluun, artinya Allah Ta’ala jua Yang menjadikan kamu dan barang perbuatan kamu.<br />
<br />
Lawannya Bukmum, artinya kelu atau bisu yaitu mustahil tiada diterima oleh aqal sekali-kali dikatakan Ia bisu atau kelu karena jikalau Ia bisu atau Kelu tiadalah dapat Ia menyuruh atau mencegah dan menceritakan segala perkara seperti hari kiamat, syurga, neraka dan lain-lain. Maka sekarang suruh dan cegah itu ada pada kita seperti suruh kita sembahyang dan cegah kita berbuat ma’siat. Maka menerimalah aqal kita wajib bagi Allah Ta’ala itu bersifat Kalam dan mustahil lawannya bukmum, kelu atau bisu. Adapun dalilnya friman-Nya dalam Al Qur’an: wa kallamallaahu muusa taqlimaan, artinya berkata-kata Allah Ta’ala dengan nabi Musa as dengan sempurna kata.<br />
<br />
Adapun Kalam Allah Ta’ala itu satu sifat jua tiada Ia berbilang tetapi berbagi-bagi dipandang dari segi perkara yang dikatakan-Nya apabila Ia menunjukkan kepada suruh maka dinamakan amar seperti suruh sembahyang dan puasa dan lain-lain, jika Ia menunjukkannya kepada cegah atau larangan maka dinamakan nahi seperti cegah berjudi., minum arak dan lain-lain, jika Ia menunjukkan pada cerita dinamakan akhbar, seperti cerita raja Fir’aun , Namrudz, dan lain-lain. jika Ia menunjukkan pada khabar gembira dinamakan Wa’ad seperti balas syurga pada orang beriman dan ta’at dan lian-lain, jika Ia menunjukkan pada khabar menakutkan maka dinamakan Wa’id, seperti janji balas neraka dan azab bagi orang yang berbuat maksiat dan kafir.<br />
<br />
Tetaplah dalam Hakikat Kalam itu difahami dengan memahami sifat Salbiyah terlebih dahulu untuk menafikan apa-apa yang tiada patut dan tiada layak pada dzat, pada sifat dan pada af’al Allah Ta’ala.<br />
<br />
* Kalam Allah Ta’ala Qadim atau sedia, tiada diawali dengan kelu.<br />
<br />
* Kalam Allah Ta’ala Baqa’ atau Kekal, tiada diakhiri dengan kelu.<br />
<br />
* Kalam Allah Ta’ala itu Mukhalafatuhu lil hawadits, atau bersalahan dengan yang baharu, maha suci dari sekalian misal, tiada terdinding dan tiada berhuruf atau bersuara.<br />
<br />
* Kalam Allah Ta’ala itu Qo’imumbizzatihi atau berdiri pada zat Allah Ta’ala, tiada meminta tolong pada sesuatu.<br />
<br />
* Kalam Allah Ta’ala itu Wahdaniyah, atau Esa, tiada kamuttassil (Berhubung/bersusun) dan tiada kamumfasil (tiada bercerai dengan sifat yang lain).<br />
<br />
Bahagian IV: Sifat Ma’nawiyah<br />
<br />
Adapun hakikat sifat ma’nawiyah itu: hiyal halul wajibatu lidzati madaamati lidzati mu’allalati bi’illati, artinya hal yang wajib bagi dzat selama ada dzat itu dikarenakan suatu karena yaitu Ma’ani, umpama berdiri sifat Qudrat pada dzat maka baru dinamakan dzat itu Qadirun, artinya Yang Kuasa, Qudrat sifat Ma’ani, Qadirun sifat Ma’nawiah maka berlazim-lazim antar sifat Ma’ani dengan sifat Ma’nawiah, tiada boleh bercerai yaitu tujuh sifat pula:<br />
<br />
1. QADIRUN, artinya Yang Kuasa, melazimkan Qudrat berdiri pada dzat<br />
<br />
2. MURIIDUN, artinya Yang Menentukan maka melazimkan Iradat yang berdiri pada dzat<br />
<br />
3. ‘ALIMUN, artinya Yang Mengetahui maka melazimkan ‘Ilmu yang berdiri pada dzat<br />
<br />
4. HAYYUN, artinya Yang Hidup melazimkan Hayyat yang berdiri pada dzat<br />
<br />
5. SAMI’UN, artinya Yang Mendengar melazimkan Sami’ yang berdiri pada dzat<br />
<br />
6. BASIRUN, artinya Yang Melihat melazimkan Basir yang berdiri pada dzat<br />
<br />
7. MUTTAKALLIMUN, artinya Yang Berkata-kata melazimkan Kalam yang berdiri pada dzat<br />
<br />
Bahagian V: Sifat Istighna<br />
<br />
Artinya sifat Kaya, Hakikat sifat Istighna: mustaghniyun ’angkullu maa siwahu, artinya Kaya Allah Ta’ala itu daripada tiap-tiap yang lain.<br />
<br />
Apabila dikatakan Kaya Allah Ta’ala daripada tiap-tiap yang lain, maka wajib bagi-Nya bersifat dengan sebelas (11) sifat, jikalau kurang salah satu daripada sebelas (11) sifat itu maka tiadalah dapat dikatakan Kaya Allah Ta’ala daripada tiap-tiap yang lainnya.<br />
<br />
Adapun sifat wajib yang 11 itu ialah:<br />
<br />
Wujud, Qidam, Baqa’, Mukhalafatuhu lil khawaditsi, Kiyamuhubinafsihi, Sami’, Basir, Kalam, Sami’un, Basirun dan Muttakalimun.<br />
<br />
Selain sebelas (11) sifat yang wajib itu ada tiga (3) sifat yang harus (Jaiz) yang termasuk pada sifat Istighna yaitu<br />
<br />
1. Mahasuci dari pada mengambil faedah pada perbuatan-Nya atau pada hukum-Nya, lawannya mengambil faedah, yaitu mustahil tiada diterima oleh aqal sekali-kali karena jikalau mengambil faedah tiadalah Kaya Ia daripada tiap-tiap yang lainnya karena lazim diwaktu itu berkehendak Ia pada menghasilkan hajat-Nya<br />
<br />
2. Tiada wajib Ia menjadikan alam ini. Lawannya wajib yaitu mustahil tiada diterima oleh aqal sekali-kali karena jikalau wajib Ia menjadikan alam ini tiadalah Ia Kaya daripada tiap-tiap yang lainnya, karena lazim diwaktu itu berkehendak Ia kepada yang menyempurnakan-Nya<br />
<br />
3. Tiada memberi bekas suatu daripada kainat-Nya dengan kuatnya. Lawannya memberi bekas yaitu mustahil tiada diterima oleh aqal sekali-kali karena jikalau memberi sesuatu daripada kainat-Nya dengan kuatnya tiadalah Kaya Ia pada tiap-tiap yang lainnya karena lazim diwaktu itu berkehendak Ia mengadakan sesuatu dengan wasitoh<br />
<br />
Bahagian VI: Sifat Ifthikhor<br />
<br />
Artinya sifat berkehendak: hakikat sifat Ifthikhor: wamuftaqirun ilaihi kullu maa ’adaahu, artinya berkehendak tiap-tiap yang lainnya kepada-Nya.<br />
<br />
Apabila dikatakan berkehendak tiap-tiap yang lain kepada-Nya maka wajib bagi-Nya bersifat dengan sembilan (9) sifat, jikalau kurang salah satu daripada sembilan (9) sifat ini maka tiadalah dapat berkehendak tiap-tiap yang lainya kepada-Nya,<br />
<br />
Adapun sifat wajib yang sembilan (9) itu adalah:<br />
<br />
1. Qudrat<br />
<br />
2. Iradat<br />
<br />
3. Ilmu<br />
<br />
4. Hayat<br />
<br />
5. Qodirun<br />
<br />
6. Muridun<br />
<br />
7. ‘Alimun<br />
<br />
8. Hayyun<br />
<br />
9. Wahdaniah<br />
<br />
Selain dari sembilan (9) sifat yang wajib itu ada dua (2) sifat yang harus termasuk pada sifat Ifthikhor:<br />
<br />
1. Baharu sekalian alam ini. Lawannya Qodim yaitu mustahil tiada diterima oleh aqal sekali-kali karena jikalau alam ini Qodim tiadalah berkehendak tiap-tiap yang lainnya kepada-Nya karena lajim ketika itu bersamaan derejat-Nya<br />
<br />
2. Tiada memberi bekas sesuatu daripada kainatnya dengan tobi’at atau dzatnya. Lawannya memberi bekas yaitu mustahil tiada diterima oleh aqal sekali-kali karena jikalau memberi bekas sesuatu daripada kainat dengan tobi’at niscaya tiadalah berkehendak tiap-tiap yang lain kepada-Nya karena lajim ketika itu terkaya sesuatu daripadaNya.<br />
<br />
Maka sekarang telah nyata pada kita bahwa duapuluh delapan (28) sifat Istighna dan duapuluh dua (22) sifat Ifthikhar maka jumlahnya jadi limapuluh (50) ‘akaid yang terkandung didalam kalimah laa ilaha ilallaah, maka jadilah makna hakikat laa ilaha ilallaah itu dua: laa mustaghniyun angkullu maasiwahu, artinya tiada yang kaya dari tiap-tiap yang lainnya dan wa muftaqirun ilaihi kullu ma’adahu, artinya dan berkehendak tiap-tiap yang lain kepadaNya.<br />
<br />
Ini makna yang pertama maka daripada makna yang dua itu maka jadi empat (4):<br />
<br />
1. Wajibal wujud, yaitu yang wajib adanya.<br />
<br />
2. Ishiqoqul ibadah, yaitu yang mustahak bagi-Nya ibadah<br />
<br />
3. Kholikul ‘alam, yaitu yang menjadikan sekalian alam<br />
<br />
4. Maghbudun bihaqqi, yaitu yang disembah dengan sebenar-benarnya.<br />
<br />
Ini makna yang kedua maka daripada makna yang empat (4) itu jadi satu (1) yaitu:<br />
<br />
Laa ilaha ilallaah, Laa ma’budun ilallah, artinya tiada Tuhan yang disembah dengan sebenarnya melainkan Allah.<br />
<br />
Ini makna yang ketiga penghabisan maka jadilah kalimah laa ilaha ilallaah itu menghimpun nafi dan isbat<br />
<br />
Adapun yang dinafikan itu sifat Istighna’ dan sifat Ifthikhor berdiri pada yang lain dengan mengatakan: laa ilaha dan diisbatkan sifat Istighna’ dan sifat Ifthikhor itu berdiri pada dzat Allah Ta’ala dengan mengatakan kalimah Ilallaah<br />
<br />
Laa = nafi, Ilaha = menafi, ila = isbat, Allah = meng-isbat<br />
<br />
Yang kedua kalimah laa ilaha ilallaah itu nafi mengandung isbat dan isbat mengandung nafi sepeti sabda nabi : laa yufarriqubainannafi wal-isbati wamamfarroqu bainahumaa fahuwa kaafirun, artinya Tiada bercerai antara nafi dan isbat dan barang siapa menceraikan kafir.<br />
<br />
Seperti asap dengan api. Asap itu bukan api dan asap itu tidak lain daripada api. Asap tetap asap dan api tetap api: tetapi asap itu menunjukkan ada api inilah artinya nafi mengandung isbat dan isbat mengandung nafi. Tiada bercerai dan tiada bersekutu.<br />
<br />
AQAI’DUL IMAN<br />
<br />
Adapun Aqa’idul Iman itu lima bahagi:<br />
<br />
1. Aqa’idul Iman 50, yaitu dengan ringkas untuk mengesahkan iman kita dan wajib diketahui bagi tiap-tiap orang islam yang baligh lagi beraqal laki-laki atau perempuan yang mula hendak mengerjakan ibadah kepada Allah Ta’ala, jikalau tiada kita mengetahui Aqa’idul Iman yang ringkas ini maka tiadalah syah ibadah kita kepada Allah Ta’ala yaitu 20 sifat yang wajib dan 20 sifat yang mustahil dan 1 sifat yang harus maka dijumlahkan jadi 41 dan 4 sifat yang wajib bagi rasul dn 4 sifat pula yang mustahil dan 1 sifat yang harus pada rasul maka jadi 9, maka dijumlahkan dengan 41, jadi 50 Aqa’id<br />
<br />
2. Aqa’idul Iman 60<br />
<br />
3. Aqa’idul Iman 64<br />
<br />
4. Aqa’idul Iman 66<br />
<br />
5. Aqa’idul Iman 68<br />
<br />
Adapun Aqa’idul Iman yang empat (4) kemudian ini untuk ma’rifat yaitu untuk membedakan dzat Allah Ta’ala dengan dzat yang baharu, dan membedakan sifat Allah Ta’ala dengan sifat yang baharu dan membedakan perbuatan Allah Ta’ala dengan perbuatan yang baharu, maka kesemuanya itu benar, hanya perselisihannya pada Rukun Iman sahaja, setengahnya tiada dimasukkan Rukun Iman yang 4 perkara, maka jadi 60, setengahnya dimasukkan Rukun Iman tetapi tiada dimasukkan lawannya, maka jadi 64, dan setengahnya dimasukkan Rukun Iman yang 4 perkara dan lawannya , maka jadilah 68 dan yang 66 tiada masyhur sebab tiada dimasukkan satu (1) sifat yang wajib bagi Rasul dan lawannya maka inilah sebab menjadi 66.<br />
<br />
Maka baharulah jadi Syahadat itu dua (2) bahagi:<br />
<br />
1. Syahadat Tauhid, yaitu Ashadu anllaa ilaha ilallah<br />
<br />
2. Syahadat Rasul, yaitu Ashadu ana muhammadarrasuulullaah<br />
<br />
Adapun Fardhu Syahadat itu dua perkara:<br />
<br />
1. Diikrarkan dua kalimah itu dengan lidah<br />
<br />
2. Ditasdiqkan makna itu kedalam hati<br />
<br />
Syarat Syahadat itu empat perkara:<br />
<br />
1. Diketahui apa isi didalam dua kalimah itu<br />
<br />
2. Diikrarkan dua kalimah itu dengan lidah<br />
<br />
3. Ditasdiqkan maknanya itu kedalam hati<br />
<br />
4. Diyakinkan sungguh-sungguh didalam hati<br />
<br />
Rukun Syahadat itu empat perkara:<br />
<br />
1. Mengisbatkan dzat Allah Ta’ala dzat yang wajibal wujud<br />
<br />
2. Mengisbatkan sifat Allah Ta’ala sifat yang kamalat atau sifat yang kesempurnaan<br />
<br />
3. Mengisbatkan af’al Allah Ta’ala memberi bekas dan yang berlaku dalam alam ini semua perbuatannya<br />
<br />
4. Mengisbatkan kebenaran Rasulullah dan Muhammad itu benar-benar pesuruh Allah<br />
<br />
Kesempurnaan Syahadat itu empat (4) perkara:<br />
<br />
1. Diketahui<br />
<br />
2. Diikrarkan dengan lidah<br />
<br />
3. Ditasdiqkan maknanya didalam hati<br />
<br />
4. Diamalkan dari dalam hati hingga melimpah keseluruh anggota<br />
<br />
Yang Membinasakan Syahadat itu empat (4) perkara:<br />
<br />
1. Syak hatinya pada Allah Ta’ala<br />
<br />
2. Menduakan Allah Ta’ala<br />
<br />
3. Menyangkal dirinya dijadikan Allah Ta’ala<br />
<br />
4. Tiada mengisbatkan dzat, sifat dan af’al Allah Ta’ala dan kebenaran Rasul<br />
<br />
Adapun dzikir itu tiga (3) bahagian<br />
<br />
1. Dzikir lidah yaitu: Laa ilaha ilallah<br />
<br />
2. Dzikir hati yaitu: Allah<br />
<br />
3. Dzikir sirr yaitu: Huwa<br />
<br />
Adapun Laa ilaha ilallaah dzikir orang Syari’at<br />
<br />
Adapun Allah… Allah… dzikir orang Tarikat<br />
<br />
Adapun Huwa… Huwa… dzikir orang Hakikat<br />
<br />
Laa ilaha ilallaah itu makanan Jasmani<br />
<br />
Allah… Allah… itu makanan Qalbu<br />
<br />
Huwa… Huwa… itu makanan Ruhani<br />
<br />
ALLAH<br />
<br />
Alif = Dzat<br />
<br />
Lam = Sifat<br />
<br />
Lam = Asma’<br />
<br />
Ha = Af’al</div>Rizky Garuthttp://www.blogger.com/profile/00964913559499658317noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-296155595345287204.post-196392467374835142011-03-15T13:55:00.000-07:002012-01-29T02:59:17.063-08:00Kajian Syara'<p></p><div align="justify"><br />
HUKUM Syara‘<br />
<br />
<br />
C. Ta’rif Syara’:<br />
<br />
وَضْعٌ اِلَهِيٌّ سَا ئِقٌ لِذَوِىْ العُقُوْلٍ السَّلِيْمَةِ بِاخْتِيَا رِهِمُ المَحْمُوْدَةِاِلَىمَايَصْلُحُ مَعَادَهُمُ وَمَعَاشَهُمْ هُوَ خَيْرٌ لَّهُمْ بِالذَّاتِ<br />
<br />
(اه جوهر التوحيد ص)<br />
<br />
Artinya : Ketetapan ilahi yang ditujukan untuk orang-orang yang berakal sehat dengan pilihannya yang terfuji. Untuk kebaikan/kesejahteraan yang abadi.<br />
<br />
Materi kata : وضع الهئ(penetapan dari Alloh SWT). Menunjukkan bahwa selain Alloh SWT dan RasulNya tidak diperbolehkan interfensi didalam menetapkan hukum Syara’.<br />
<br />
Materi Kata : سائق لذىالعقول السليمة ditujukan kepada mereka yang berakal sehat, seperti yang tidak mempunyai akal sehat tidak menjadi sasaran hukum Syara’, seperti :<br />
<br />
a. Jamadat, yaitu benda mati dan tidak tumbuh.<br />
<br />
b. Nabatat, yaitu benda tumbuh-tumbuhan.<br />
<br />
c. Hayawanat, yaitu benda hidup tapi tidak berakal.<br />
<br />
d. Orang gila dan mabuk, karena mereka tidak selamat akalnya.<br />
<br />
<br />
<br />
Materi kata : باختيارهم المحمو دة dengan pilihannya sendiri yang terpuji, maka keluar :<br />
<br />
a. Orang yang dipaksa.<br />
<br />
b. Muljailaih yang tidak mampu menguasai dirinya, seperti orang terjatuh ketika sedang melayang di udara.<br />
<br />
<br />
<br />
Materi kata : ألى ماهوخيرلهم بالذات,mengarah kepada sesuatu yang dzatiahnya baik bagi mereka. Yang dimaksud adalah sarana hukum Syara’ memberikan petunjuk kepada orang-orang yang berakal sehat, untuk mencapai dzatiah kebaikan di dunia dan di akhirat.<br />
<br />
Sarana kebaikan tersebut, untuk di dunia antara lain :<br />
<br />
a. Menjamin Keutuhan Akal.<br />
<br />
Inti kemuliaan manusia berada pada akalna. Dalam hal ini Islam mengharamkan setiap yang memabukkan, seperti minuman keras, narkotika, berjudi dan sebagainya yang merusak akal, sebagaimana firman Alloh SWT. Dalam Al-Qur’an Surat 5, al-Maidah, ayat 90 :<br />
<br />
Artinya : Hai orang-orang yang beriman, Sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah adalah Termasuk perbuatan syaitan..............<br />
<br />
b. Menjamin Keselamatan Tubuh Manusia.<br />
<br />
Untuk menjamin keselamatan tubuh manusia. Alloh SWT, melarang melakukan hal-hal yang merusak kesehatan dan bahkan mewajibkan dengan hukum fardlu Kifayah untuk mengadakan ahli kesehatan di setiap perkampungan seperti adanya Pusat Kesehatan Masyarakat (PUSKESMAS). Dan Alloh SWT. Mengadakan hukum Jinayat, sebagaimana FirmanNya dalam al-Qur’an surat 5, al-Maidah, ayat 45 :<br />
<br />
Artinya : Dan Kami telah tetapkan terhadap mereka di dalamnya (At Taurat) bahwasanya jiwa (dibalas) dengan jiwa, mata dengan mata, hidung dengan hidung, telinga dengan telinga, gigi dengan gigi, dan luka luka (pun) ada kisasnya...........<br />
<br />
c. Menjamin kesucian Keturunan Umat Manusia.<br />
<br />
Kehidupan umat manusia dipengaruhi dengan stabilnya kehidupan Rumah Tangga dan faktor hubungan kefamilian menentukan nilai seseorang. Untuk hal ini Islam menjamin keutuhan Rumah Tangga dengan diharamkan perzinahan, penyelewengan dari ketertiban dan diselenggarakan pula peraturan tentang pernikahan, guna tercapainya keutuhan Rumah Tangga yang harmonis, sebagaiman Firman Alloh SWT, dalam al-Qur’an surat 30, ar-rum ayat 21 :<br />
<br />
Artinya : Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.<br />
<br />
d. Menjamin Keutuhan Hak Milik Manusia.<br />
<br />
Untuk menjamin keutuhan hak milik manusia. Hukum Syara’ menyelenggarakan bab Mu’amalat dan Bab Warits. Firman Alloh SWT. Dalam al-Qur’an surat 2, al-Baqoroh ayat 275 :<br />
<br />
Artinya : Dan Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba.<br />
<br />
Dan dalam surat 4, an-Nisa ayat 11 :<br />
<br />
Artinya : Allah mensyari'atkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak-anakmu. Yaitu : bahagian seorang anak lelaki sama dengan bahagian dua orang anak perempuan<br />
<br />
e. Menjamin Kehormatan Manusia.<br />
<br />
Untuk menjamin kehormatan manusia hukum Syara’ mengharamkan Qodzqf (menuduh zina). Sabbu (mencaci maki orang lain). Ghibah<br />
<br />
(menceritakan kejelekan orang lain dihadapan yang lainnya) dan penghinaan lainnya. Firman Alloh SWT dalam al-Qur’an surat 49, al-Hujuroot ayat 11 :<br />
<br />
Artinya : Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh Jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya, boleh Jadi yang direndahkan itu lebih baik. dan janganlah suka mencela dirimu sendiri.<br />
<br />
Dan pada ayat berikutnya. Yakni pada surat 49. Al-Hujuroot. Ayat 12, Alloh SWT. Berfirman :<br />
<br />
Artinya : Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan purba-sangka (kecurigaan), karena sebagian dari purba-sangka itu dosa. dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama lain. Adakah seorang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang.<br />
<br />
f. Menghidupkan Kepedulian Sosial.<br />
<br />
Untuk menjamin kepedulian sosial, diwajibkan berzakat dan dianjurkan bershodaqoh, hibbah, wakaf, membela fakir miskin dengan tenaga, pikiran, kedudukan dan lain sebagainya. Firman Alloh SWT. Dalam al-Qur’an surat 2. Al-Baqoroh ayat 43 :<br />
<br />
Artinya : Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku'lah beserta orang-orang yang ruku'.<br />
<br />
Dan dalam al-Qur’an surat 5, al-Maidah ayat 2 :<br />
<br />
Artinya : dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. dan bertakwalah kamu kepada Allah, Sesungguhnya Allah Amat berat siksa-Nya.<br />
<br />
g. Menjamin Keutuhan dan Keselamatan Agama Islam.<br />
<br />
Untuk menjamin keutuhan dan keselamatan agama Islam maka Syara’ mengajarkan ajaran perjuangan, seperti mempertahankan keutuhan Mesjid, menegakkan Sholat, menyebarkan Syari’at Islam dan lain sebagainya. Firman Alloh SWT dalam al-Qur’an surat 61, ash-Shof ayat 14 :<br />
<br />
Artinya : Hai orang-orang yang beriman, jadilah kamu penolong (agama) Allah sebagaimana Isa Ibnu Maryam telah berkata kepada pengikut-pengikutnya yang setia: "Siapakah yang akan menjadi penolong-penolongku (untuk menegakkan agama) Allah?" Pengikut-pengikut yang setia itu berkata: "Kamilah penolong-penolong agama Allah", lalu segolongan dari Bani Israil beriman dan segolongan lain kafir; Maka Kami berikan kekuatan kepada orang-orang yang beriman terhadap musuh-musuh mereka, lalu mereka menjadi orang-orang yang menang.<br />
<br />
Dan dalam al-Qur’an surat 9, at-Taubat ayat 41 :<br />
<br />
Artinya : Berangkatlah kamu baik dalam Keadaan merasa ringan maupun berat, dan berjihadlah kamu dengan harta dan dirimu di jalan Allah. yang demikian itu adalah lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui.<br />
<br />
h. Menjamin Keutuhan Persaudaraan.<br />
<br />
Untuk menjamin keutuhan persaudaraan sesama ummat manusia, hukum Islam melarang Hiqdu (dendam), Ghodlob (benci/marah), Hasud (benci dan mengharap hilangnya kenikmatan orang lain) dan diajarkan pula tentang kasih sayang, saling mengasihi, saling setia kawan sesama ummat Islam di seluruh dunia. Firman Alloh SWT. Dalam al-Qur’an surat 49 ayat 10 :<br />
<br />
Artinya : Orang-orang beriman itu Sesungguhnya bersaudara. sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat.<br />
<br />
i. Menjamin Keselamatan Hewan.<br />
<br />
Untuk menjaminnya hukum Syara’ melarang menganiaya hewan secara keji, seperti dibakar hidup-hidup, dikurung dengan tidak diberi makan dan minum. Dipekerjakan diluar kemampuannya dan disembelih tanpa melalui penyembelihan yang sah. Firman Alloh SWT. Dalam al-Qur’an surat 2, al-Baqoroh ayat 205 :<br />
<br />
205. Dan apabila ia berpaling (dari kamu), ia berjalan di bumi untuk Mengadakan kerusakan padanya, dan merusak tanam-tanaman dan binatang ternak, dan Allah tidak menyukai kebinasaan[130].<br />
<br />
Sabda Rosululloh SAW, dalam haditsnya yang diriwayatkan oleh Imam Bukhory :<br />
<br />
نَهى اَنْ تُبْصَرَ بَهِيْمَةٌ اَوْغَيْرُ هَا لِلْقَتْلِ<br />
<br />
Artinya : Nabi telah melarang memenjarakan hewan untuk dibunuh.<br />
<br />
<br />
<br />
Dan sitiran hadits Rasululloh SAW. Dalam kitab Sulamut-Taufiq yang diriwayatkan oleh Imam Bukhory :<br />
<br />
اِيَّاكُمْ وَاْلمُشْلَةَ وَلَوْ بِا لكَلْبِ الَعُقْوُر<br />
<br />
Artinya : Takutlah kamu akan penyiksaan hewan walaupun pada anjing yang buas.<br />
<br />
j. Menjamin Keselamatan Hewan.<br />
<br />
Untuk jaminannya hukum Syara’ melarang mengganggu kepentingan umum dalam keadaan aman, seperti mengganggu kelestarian air, tertib berlalu-lintas. Firman Alloh SWT dalam al-Qur’an surat 7, al—A’rof ayat 56 :<br />
<br />
Artinya : Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi, sesudah (Allah) memperbaikinya dan Berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut (tidak akan diterima) dan harapan (akan dikabulkan). Sesungguhnya rahmat Allah Amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik.<br />
<br />
Peraturan-peraturan tersebut dilindungi oleh hukum Syara’ sehingga kepada orang yang menta’atinya diberikan garansi masuk surga dan neraka bagi yang melanggarnya.<br />
<br />
<br />
<br />
Sarana kebaikan untuk di Akhirat antara lain :<br />
<br />
a. ‘Aqidah.<br />
<br />
Untuk memelihara keutuhan keimanan, hukum Syara’ menyelenggarakan pelajaran ‘Aqoid sebagai ‘Aqidah Islamiyyah, perhatikan firman Alloh SWT. Dalam al-Qur’an surat 39, az-Zumar, ayat 71 dan 73 :<br />
<br />
Artinya : Orang-orang kafir dibawa ke neraka Jahannam berombong-rombongan. sehingga apabila mereka sampai ke neraka itu dibukakanlah pintu-pintunya dan berkatalah kepada mereka penjaga-penjaganya: "Apakah belum pernah datang kepadamu Rasul-rasul di antaramu yang membacakan kepadamu ayat-ayat Tuhanmu dan memperingatkan kepadamu akan Pertemuan dengan hari ini?" mereka menjawab: "Benar (telah datang)". tetapi telah pasti Berlaku ketetapan azab terhadap orang-orang yang kafir.<br />
<br />
72. Dikatakan (kepada mereka): "Masukilah pintu-pintu neraka Jahannam itu, sedang kamu kekal di dalamnya" Maka neraka Jahannam Itulah seburuk-buruk tempat bagi orang-orang yang menyombongkan diri.<br />
<br />
73. Dan orang-orang yang bertakwa kepada Tuhan dibawa ke dalam syurga berombong-rombongan (pula). sehingga apabila mereka sampai ke syurga itu sedang pintu-pintunya telah terbuka dan berkatalah kepada mereka penjaga-penjaganya: "Kesejahteraan (dilimpahkan) atasmu. Berbahagialah kamu! Maka masukilah syurga ini, sedang kamu kekal di dalamnya".<br />
<br />
b. Ibadah.<br />
<br />
Beribadah kepada Alloh SWT. Tidak asal-asalan melainkan harus mengikuti peraturan yakni yang disebut hukum fiqih, untuk menjamin benarnya ibadah kepada Alloh SWT.</div>Rizky Garuthttp://www.blogger.com/profile/00964913559499658317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-296155595345287204.post-47855688556204821862011-03-15T13:52:00.000-07:002012-01-29T02:59:40.687-08:00Kajian Adat<p></p><div align="justify"><br />
HUKUM ‘ADAT<br />
<br />
A. Ta’rif ‘Adat.<br />
‘Adat atau kebiasaan yang menjadi landasan hukum Syara’ adalah yang berta’rifkan sebagai berikut :<br />
<br />
اِتِّصَا لٌ عِنْدَ ارْتِبَا طِ السَّبَبٍ وَالمُسَبَّبِ بِالتَّكَرُّرِ مَعَ صِحَّةِ تَخَالُفِهِ وَعَدَمِ تَأْشِيْرِهِ<br />
Artinya : Sambungan yang ada kaitannya antara penyebab dan yang disebabinya, karena sering terjadi serta sah gagalnya dan tidak ada kemampuan untuk membuktikannya.<br />
<br />
Materi kata : اتصال .yang artinya kontak persambungan maka sesuatu yang apabila antara penyebab dan yang musababnya tidak saling berhubungan bukanlah ‘Adat, seperti ada perkataan orang : Karena ujung pagar menjorok ke rumah. Si pemiliki rumah menjadi sakit. Padahal antar ujung pagar dengan si pemiliki rumah yang sakit berjauhan (tidak kontak menyabung), ketetapan semacam ini adalah bid’ah dan apabila ada kejadian demikian, itu hanyalah kebetulan saja (tupalehing)<br />
<br />
Materi kata : عند ارتباط السبب والمسبب ,antara sebab dan yang disebabinya ada kaitan, maka sekalipun ada sambungan tapi tidak ada kaitan yang kongkrit, tidak termasuk kepada ‘Adat. Seperti : Seseorang memakai batu cincin Sulaiman lalu orang tersebut menjadi kaya, padahal antara kekayaan dan memakai batu cincin Sulaiman tidak ada kaitan yang kongkrit (rasional), maka ketetapan semacam ini bukan ketetapan ‘Adat karena irrasional. Andaikata hal tersebut ada itu hanyalah kebetulan saja atau termasuk kepada sihir Himiya.<br />
<br />
Materi kata : بالتككرر ,artinya persambungan tersebut harus berdasarkan seing terjadi, maka kejadina yang sifatnya insiden (sewaktu-waktu) tidak termasuk kepada ‘Adat, seperti adanya Mu’jizat para Nabi, Karomah para Wali atauu Sihirnya orang-orang Fasiq.<br />
<br />
Materi kata : مع صحّه تخالفه ,artinya persambungan tersebut bisa gagal. Dari materi ini muncul yang disebut Khowariqu lil ‘Adat (kejadian luar biasa), seperti yang dibakar tidak hangus, yang dibacok tidak luka dan lain sebagainya.<br />
<br />
Untuk penjelasan lebih lanjut mengenai Khowariqu lill ‘Adat. Insya Alloh akan dijelaskan pada sifat Wahdaniyyat.<br />
<br />
Materi kata : وعدم تأشيره ,artinya ‘Adat tidak mempunyai kemampuan untuk menciptakan (membuktikan) suatu kejadian, hangusnya yang terbakar bukan karena api, kenyangnya perut setelah makan bukan karena adanya yang dimakan, turunnya hujan bukan karena menduganya cuaca, melainkan karena kekuasaan Alloh SWT semata.<br />
Ta’rif ‘Adat tersebut merupakan dasar hukum ‘Adat dan dari ‘Adat ini lahir beberapa ilmu, antara lain :<br />
a) Ilmu Nabatat – Ilmu tumbuh-tumbuhan (flora),<br />
b) Ilmu Hayawanat – Ilmu Kehewanan (Fauna).<br />
c) Ilmu Jamadat/Haiat – Ilmu Tegnologie.<br />
d) Ilmu Pertambangan.<br />
e) Ilmu Samawat/Falak – Astronomi/Tata Surya.<br />
f) Dan lain sebagainya.<br />
<br />
Dalam hal ini hukum Syara’ menetapkan hukum Fardlu Kifayah, adanya seseorang dari ummat Islam yang menguasai ilmu-ilmu tersebut maka hendaknya kita sebagai ummat Islam menjadi pelopor dalam menguasai ilmu-ilmu tersebut, setidaknya ada satu orang dari setiap daerah.<br />
<br />
Hukum ‘Adat Wajib Di Hormat.<br />
Oleh karena ketetapan hukum ‘Adat menjadi landasan hukum Syara’ maka ketentuan-ketentuannya wajib dihormati, seperti merokok akan menimbulkan penyakit kanker hati maka sebaiknya tidak merokok, atau apabila terlalu banyak makan sambal akan menimbulkan sakit perut maka janganlah terlalu sering makan sambal dan lain sebagainya.<br />
Firman Alloh SWT dalam al-Qur’an surat 13, ar-Ro’du ayat 11 :<br />
Artinya : Bagi manusia ada malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran, di muka dan di belakangnya, mereka menjaganya atas perintah Allah[767]. Sesungguhnya Allah tidak merobah Keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merobah keadaan[768] yang ada pada diri mereka sendiri. dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap sesuatu kaum, Maka tak ada yang dapat menolaknya; dan sekali-kali tak ada pelindung bagi mereka selain Dia.<br />
<br />
Namun demikian, ayat-ayat Alloh yang berkaitan dengan hukum ‘Adat (sebab dan musabab) seperti tersebut di atas janganlah di ‘itikadkan bahwa ‘Adat mempunyai daya cipta menjadikan suatu hasil, karena apa dan siapapun tidak akan mampu menciptakan suatu perkara selain Alloh SWT. Sebagaimana Firman Alloh dalam al-Qur’an surat 9, at-Taubat ayat 51 :<br />
Artinya : Katakanlah: "Nafkahkanlah hartamu, baik dengan sukarela ataupun dengan terpaksa, Namun nafkah itu sekali-kali tidak akan diterima dari kamu. Sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang fasik.<br />
<br />
Firman Alloh yang menunjukan kepada Syari’at dan hakikat, didalam pengamalannya bagi kita sebagai ummat Islam adalah : Firman Alloh yang menunjukkan kepada ‘Adat adalah untuk dijadikan landasan ‘amal dan pembicaraan, sedangkan firman Alloh yang menunjukkan kepada hakikat adalah untuk di ‘itikadkan sebagai landasan tawakal, sabar dan syukur kepada Alloh SWT.<br />
Sepanjang Alloh masih menyelenggarakan hukum ‘Adat maka ketentuan hukum ‘Adat harus dihormat (dilakukan), namun apabila Alloh tidak menyelenggarakan hukum ‘Adat, Aloh tidak mentaklif untuk menjalankan ketetapan hukum’Adat, melainkan memerintahkan untuk bertawakal (berserah diri) secara penuh kepada Alloh SWT. Diserta dengan shobar dan bersyukur.<br />
Sebagaiman peristiwa yang menimpa kepada Nabi Ibrohim AS, ketika akan dibakar oleh raja Namrud. Di hadapan Nabi Ibrohim tidak nampak lagi perjalanan Syare’at (hukum ‘Adat) untuk dapat menghindari dari kedzaliman raja Namrud. Di sa’at seperti ini Nabi Ibrohim AS. Berserah diri secara bulat kepada Alloh (Tawakal), di hatinya berkeyakinan bahwa api tidak mempunyai kemampuan sedikitpun untuk menciptakan hangus dan panas, hanya Alloh lah yang mampu mewujudkan suatu perkara. Maka disa’at situasi dan kondisi Nabi Ibrohim yang demikian itu, datanglah pertolongan dari Alloh, dimana ketentuan hukum ‘Adat menjadi sanggat bertolak belakang, api bukannya merasa panas melainkan menjadi dingin yang menggigil, sebagaimana firman Alloh dalam al-Qur’an surat 21, al-Anbiya ayat 69 :<br />
Artinya : Kami berfirman: "Hai api menjadi dinginlah, dan menjadi keselamatanlah bagi Ibrahim",<br />
<br />
Hubungan sabab dan musabab (hubungan ‘Adat) ada 4 macam :<br />
1. Hubungan ada kepada ada, seperti hubungan antara rasa kenyang dengan adanya yang dimakan.<br />
2. Hubungan ada kepada tidak ada, seperti hubungan adanya selimut dengan tidak adanya rasa dingin.<br />
3. Hubungan tidak ada kepada ada, seperti adanya selimut kepada adanya dingin.<br />
4. Hubungan tidak ada kepada tidak ada, seperti hubungan tidak makan dengan tidak adanya kenyang.<br />
<br />
Istilah ‘Adat.<br />
Adapula sebutan Adat yang bukan hukum ‘Adat seperti :<br />
1. Adat yang berarti akhlak budi pekerti, atau kelakukan seseorang, umpamanya Si Pulan adatnya baik, artinya adat budi pekerti Si Pulan adatnya baik.<br />
2. Adat yang berarti Sya’nul Kaum (Kelakuan suatu bangsa), umpamanya adat orang Bali apabila membawa botol di atas kepala.<br />
<br />
Adat-adat semacam ini tidak mutlak dibenarkan oleh hukum Syara’ ada yang dipandang baik ada pula yang dipandang tidak baik, oleh karenaya tidak mutlak dijadikan landasan hukum Syara’.<br />
<br />
<br />
B. Ta’rif Hukum ‘Adat.<br />
اِشْباتُ اَمْرٍ لامْرٍ اَوْنَفْيُهُ عَنْهُ بِوَاسِطَةِ التَّكَرُّرِ عَلَى الحِسِّ مَعَ صِحَّةِ تَخَالُفِهِ وَعَدَمِ تَأسِيْرِهِ (خر يدة البهية 13 )<br />
Artinya : Menetapkan suatu perkara (sebab) kepada perkara yang lain (musabbab) atau mentidak adakan suatu perkara dari perkara yang lain dengan melalui suatu analisa dari sering terjadi. Diketemukan oleh panca indra, positif ada kaitan, dapat gagal dan tidak ada hasil dari Sebab dan Musabbab.<br />
<br />
Contoh : Menetapkan hangus karena terbakar api, menetapkan segar karena ada yang diminum.<br />
Materi kata : اشبات امرلامراونفيه , ini merupakan pokok ta’rif hukum dari mulai hukum ‘Adat, hukum Syara’ sampai hukum ‘Akal.<br />
Materi kata : بواسطةالتكرربينهما , materi ini menunjukkan perbedaan antara hukum ‘Adat dan hukm Syara’ dan hukum ‘Akal.<br />
Materi kata : علئ الحس , materi ini menunjukkan bahwa antara sabab dan musabbab harus ada keterkaitan dan penetapannya harus melalui hissi, baik dohir maupun bathin.<br />
Yang dimaksud dengan hissi dohir adalah yang disebut dengan Panca Indra :<br />
1. Penglihatan Mata, seperti terlihatnya luka karena teriris pisau, luka bakar karena api, antara sebab dengan musabbab kedua-duanya dapat tersaksikan oleh mata, dalam arti saling berhubungan dan berkaitan secara positif.<br />
2. Lidah, seperti menetapkan rasa manis kepada gula, menetapkan rasa asin kepada garam, antara sabab dan musabbab ditemukan dengan lidah.<br />
3. Telinga, seperti menetapkan adanya suara karena ada yang berbicara, hubungan keduanya ditemukan oleh telinga.<br />
4. Hidung, seperti menetapkan adanya harum pada Parfum, penetapan ini berdasarkan penemuan hidung.<br />
5. Sentuhan Kulit/Peraba, seperti adanya bintik-bintik di punggung, itu ditetapkan oleh rabaan/sentuhan tangan.<br />
<br />
Adapun yang disebut. Hisi Bathin, adalah seperti ditemukannya rasa lapar, susah, bingung, bahagia dan lain sebagainya.<br />
Pembagian hukum ‘Adat.<br />
Ketetapan hukum ‘Adat terbagi dua bagian :<br />
1. Wajib ‘Ady, yaitu suatu ketetapan yang harus terjadi menurut ketetapan ‘Adat, berdasarkan persambungan sepeti dalam ta’rif tersebut di atas.<br />
2. Muhal ‘Ady, yaitu suatu ketetapan yang tidak akan terjadi menurut “Adat, disebut Khowariqu lil ‘Adat, seperti mustahil ada yang dibakar tidak hangus, mustahil ada yang dibacok tidak luka.</div>Rizky Garuthttp://www.blogger.com/profile/00964913559499658317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-296155595345287204.post-85819491852584333902011-03-15T13:39:00.000-07:002012-01-29T03:00:11.607-08:00Kajian Syahadatain<p></p><div align="justify"><br />
Hukum Syara' mewajibkan kepada seluruh ummat manusia yang baliqh dan berakal (Mukallaf) untuk bertauhid, yakni mengetahui dan meyakinkan kepada adanya Allah SWT, dengan garansi : Sah imannya dan mendapatkan pahala bagi yang benar Tauhidnya, dan tidak sah imannya serta akan diberikan siksa bagi yang tidak benar Tauhidnya. <br />
Kewajiban bertauhid ini mulai berlaku semenjak akil baligh tiba, oleh karenanya, sedetik saja pada sa'at baligh tiba dalam keadaan tidak bertauhid. Berarti pernah mengalami kafir, oleh sebbab itu, sebelum sampai pada usia baligh diharuskan mempelajari ilmu Tauhid terlebih dahulu, sebagai persiapan dan menjaga agar hidup tidak mengalami kafir dahulu.<br />
<br />
<span style="font-weight:bold;">SYAHADATAIN</span><br />
<span style="font-weight:bold;">A. Mengucapkan Dua Kelimat Syahadat(Syar'an)</span><br />
Beriman kepada Allah SWT. Diikrarkan dengan mengucapkan lafadz Syahadatain sebagai berikut :<br />
<br />
اَشْهَدُ اَنْ لاَاِلَهَ اِلاَّاللهُ وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُوْلُ اللهِ<br />
Artinya : Aku bersaksi bahwa sesungguhnya tiada Tuhan selain Allah. Dan nabi Muhammad adalah utusan Allah. <br />
Para ulama sepakat bahwa mengucapkan Syahadatain adalah Rukun Islam, maka yang tidak mengucapkan Syahadatain bukan orang Islam, walaupun pada hakekatnya beriman kepada adanya Allah SWT, sebagaimana disebutkan dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhory.<br />
<p style="text-align:right;">عَنِ ابْنِ عُمَرَ اَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلئَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ امُرْتُ اَنْ قَاتِلَ النَّاسَ حَتَّئ يَشْهَدُوْا اَنْ لاَاِلَهَََ اِلاَّ اللهُ وَاَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُوْلُ اللهِ وَيُقِيْمُوْا الصَّلاَةَ وَيُؤْتُؤْا الزَّكَاةَ فَاِذَا فَعَلُوْاذَلِكَ عَصَمُوْا مِنِّى دِمَانَهُمْ وَاَمْوَا لَهُمْ اِلاَّ بِحَقِّ الاِسْلاَمِ وَحِسَا بُهُمْ عَلَى اللهِ (رواه البخاري)</p>Artinya : sesungguhnya Rasululloh SAW, telah bersabda : "Kami diperintahkan untuk memerangi orang-orang, sehingga mereka bersaksi (mengucapkan Syahadatain) bahwa tiada Tuhan selain Allah dan sesungguhnya nabi Muhammad adalah utusan Allah dan mengerjakan Sholat, juga membayar Zakat. Manakala mereka mengerjakan semuanya, maka kami menjaga darah mereka dan harta benda mereka. Kecuali hak-hak yang bertalian dengan Islam, kemudian hisaban mereka diserahkan kepada Allah SWT. <br />
Hubungan mengucapkan Syahadatain dengan keimanan, para Ulama berpendapat :<br />
<br />
1. <span style="font-weight:bold;">Imam al-‘Asy'ary dan al-Ma'turidy (Muhaqqiqin)</span> berpendapat bahwa Mengucapkan Syahadatain merupakan sarat sahnya iman.<br />
Ulama Jumhur memberikan pendapat Imam al-‘Asy'ary dan al-Ma'turidy ini, bahwa yang dimaksud dengan sarat sahnya Iman adalah untuk pengesahan Hukum Islam di dunia, seperti hukum nikah, warist, sholat dan lain sebagainya. Sedangkan di hadapan Allah (di akhirat) yang dilihat adalah hatinya bukan ucapannya, jadi kalau hatinya beriman, termasuk Mukmin dan pasti tempat kembaliNya adalah sorga, begitu pula sebaliknya, bila hatinya tidak beriman kepada Allah SWT. Walaupun mengucapkan Syahadatain, tidaklah termasuk kepada orang yang beriman dan tempat kembaliNya di akhirat adalah Neraka.<br />
<br />
<span style="font-weight:bold;">2. Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa :</span> Mengucapkan Syahadatain adalah setengah dari Iman, karena Iman dan syahadatain merupakan rangkain Dohir dan Bathin.<br />
<br />
<span style="font-weight:bold;">B. Syahadat Munjin.</span><br />
Sebagaimana telah disebutkan di atas untuk menjadi orang yang beriman tidaklah cukup hanya dengan mengucapkan Syahadatain, karena masalah keimanan bukan masalah lahiriyah, melainkan masalah hati atau kejiwaan, oleh karenanya didalam mengucapkan Syahadatain harus pula dijiwai dengan benar, Syahadat yang dijiwai dengan benar disebut Syahadat Munjin, Syahadatain ini pulalah yang akan menyelamatkan kehidupan ummat manusia di akhirat.<br />
Adapun yang dimaksud dengan Syahadat Munjin adalah Syahadatain yang disertai dengan :<br />
1. Ma'rifat, hati mengakui bahwa Allah SWT, adalah Tuhan dan Nabi Muhammad adalah utusan Allah.<br />
2. Tashdiq<br />
2.1. Idz-Dzi'an, hati menerima bertuhan kepada Allah SWT. Dan menerima ke Rosulan Nabi Muhammad.<br />
2.2. Qobul, hati menerima seluruh ajaran Allah SWT dan RasulNya, sehingga menjadi pedoman hidup.<br />
3. Lafadz (materi kata) yang diucapkan harus bahasa Arab, tidak dapat diganti dengan bahasa lain, sekalipun sama maknanya.<br />
<br />
<span style="font-weight:bold;">1. Ma'rifat. </span>Dalam mengucapkan Syahadatain harus disertai dengan ma'rifat yakni disertai dengan :<br />
المعرفة: إدرك جازم بحيث لايقع معه تردد موافق للواقع ناشؤ عن دليل<br />
"Ma'rifat adalah penemuan yang pasti sekiranya tidak ada keraguan sesuai dengan bukti serta ada pertanggung jawaban/dalil".<br />
<br />
<span style="font-weight:bold;">a. Idrokun Jazimun</span> = Meyakinkan dengan sangat pasti, sehingga tidak ada keraguan, bahwa tidak ada Tuhan selain Allah SWT, dan Muhammad utusan Allah SWT.<br />
<span style="font-weight:bold;">b. Muwafiqun lil Waqi'i</span> = apa yang diyakininya sesuai dengan kenyataan, bahwa Allah SWT, yang diyakininya adalah Allah SWT. Sebagaimana yang disebutkan dalam ilmu Tauhid, tidak beranak dan tidak pula diper-anakan.<br />
<span style="font-weight:bold;">c. Nasyium ‘an Dalilin</span> = Meyakinkan kepada adanya Allah SWT, disertai dengan argumentasi (dalil) yang dapat mempertahankan keyakinannya, baik itu dalil ‘Akli maupun dalil Nakli sebagamana telah disebutkan pada pasal hukum ‘Akal.<br />
Adapun yang harus dima'rifatkkannya adalah :<br />
a) Dzat Allah SWT dan sifat - sifatnya.<br />
b) Dzat Rosul dan sifat - sifatnya.<br />
c) Yang Mumkinul Wujud.<br />
d) Yang wajib dan yang Mustahil di Allah SWT dan di Rasululloh.<br />
<br />
<span style="font-weight:bold;">2. Tasdiq:</span><br />
التصديق هو الإذعان والقبول<br />
"Tasdiq (Pernyataan adalah pengakuan dan penerimaan"<br />
<br />
<span style="font-weight:bold;">2.1. Idz-Dzi'an.</span> Untuk dapat disebutkan seorang Mukmin tidaklah cukup hanya dengan mengucapkan Syahadatain dan Ma'rifat saja, melainkan harus pula disertai dengan pengakuan bahwa : Allah SWT. Tuhanku dan Nabi Muhammad adalah Rasulku. Jadi apabila ada orang yang meyakinkan bahwa ttiada tuhan selain Allah dan Muhammad adalah Rosul Allah tetapi hatinya tidak menerima bertuhan kepada Allah SWT. Dan tidak mengakui berRosul kepada Nabi Muhammad, orang tersebut di hadapan Allah SWT. Tidak termasuk kepada orang yang beriman, seperti ada perkataan seorang pemimpin Yahudi di masa Nabi, bernama Abdullah bin Salam, dia berkata : Aku meyakinkan bahwa Nabi Muhammad adalah betul-betul Rasul Allah SWT, dan Nabi yang terakhir, seperti aku yakin kepada anakku sendiri, bahkan kepada Nabi Muhammad aku lebih yakin (ma'rifat). Orang seperti ini disebutkan dalam al-Qur'an surat 2. Al-baqoroh ayat 146 : <br />
<br />
<span style="font-weight:bold;">2.2. Qobul.</span> Begitu pula tidak termasuk kepada orang mukmin, orang yang tidak menerima ajaran Allah SWT dan RasulNya, walaupun telah Ma'rifat dan Idz-Dzi'an, sekalipun melaksanakan ajaran Allah SWT dan RasulNya.<br />
Sebagai bukti telah Qobul harus berani mengikrarkan<br />
<br />
رَضِيْتُ بِاللهِ رَبَّا وَبِالاِسْلاَمِ دِيْنَا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيَّاوَّرَسُوْلاً وَبِالْقُرْاَنِ اِمَامًا وَّبِالْمُؤْمِنِيْنَ اِخْوَانًا<br />
Artinya : Aku Ridho (mengakui dan menerima) kepada Allah SWT. Aku bertuhan dan Islam sebagai agamaku, dan kepada Nabi Muhammad aku berNabi dan berRosul, dan kepada al-Qur'an aku berpedoman, dan kepada Mukminin aku besaudara.<br />
<br />
<span style="font-weight:bold;">C. Yang Harus di Syahadatkan.</span><br />
Disamping Allah SWT dan RasulNya wajib pula dima'rifatkan tentang adanya alam Goib, sebagaimana firman allah SWT. Dalam al-Qur'an surat 2. Al-Baqoroh ayat 3-4 :<br />
Artinya : (yaitu) mereka yang beriman kepada yang ghaib, yang mendirikan shalat, dan menafkahkan sebahagian rezki yang Kami anugerahkan kepada mereka.<br />
<br />
<span style="font-weight:bold;">4. Dan mereka yang beriman kepada kitab (Al Quran)</span> yang telah diturunkan kepadamu dan Kitab-Kitab yang telah diturunkan sebelummu, serta mereka yakin akan adanya (kehidupan) akhirat.<br />
Adapun yang dimaksud dengan alam Goib itu adalah :<br />
1. Alam Barzakh.<br />
2. Siksa Kubur.<br />
3. Nikmat Kubur.<br />
4. Pertanyaan Munkar dan Nakir.<br />
5. Qiyamah.<br />
6. Alam Ba'ats dan Qubur.<br />
7. Mahsyar, tempat berkumpul.<br />
8. Mauqif, ttempat menunggu hisaban ‘amal.<br />
9. Mizan, timbangan ‘amal.<br />
10. Hisaban.<br />
11. Syafa'atul ‘Udhma.<br />
12. Surga.<br />
13. Neraka.<br />
14. Shirothol Muustaqim.<br />
15. Melihat Allah SWT di surga.<br />
16. Abadinya di surga bagi orang Mukmin dan abadinya di neraka bagi orang Kafir.<br />
Orang yang Ma'rifat Idz-Dzi'an, Qobul dan mengucapkan Syahadatain, tetapi tidak mealaksanakan ajaran-ajaran Islam, namanya Mukmin Fasiq, Orang yang mengamalkan ajaran-ajaran Islam seperti; Sholat, Puasa tetap hatinya tidak Ma'rifat, Idzi'an dan Qobul namanya Kafir Fasiq. </div>Rizky Garuthttp://www.blogger.com/profile/00964913559499658317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-296155595345287204.post-3436554823411893142011-03-15T13:33:00.001-07:002012-01-29T03:00:40.991-08:00Kajian Iman<p></p><div align="justify"><br />
Sebagaimana disebutkan dalam al-Qur’an dan al-hadits bahwa iman seseorang itu terkadang mengurang dan terkadang bertambah, dalam hal ini para ulama mengevaluasikan iman tersebut dengan lima tingkatan sebagai berikut :<br />
<span style="font-weight:bold;">1. Iman Taqlid</span>, yaitu imannya orang yang tidak beralasan, tidak mempunyai dalil/argumentasi, imannya hanya mengikuti orang lain namun hatinya yakin dan Jazim iman kepada adanya Allah SWT.<br />
Dalam menghukumi orang yang iman Taqlid (Mukmin Muqollid) para ‘Ulama berpendapat :<br />
a. Al-‘Asy’ary, Abi Bakrin Bakilani, Imam Malik dan Imam Haromain, berpendapat bahwa Iman Taqlid hukumnya adalah Sah, hanya orangnya berdosa mengikuti orang lain tanpa dalil.<br />
b. Ibnu ‘Aroby dan Imam Sanusi, Iman Taqlid tidak Sah, tetapi didalam kitab Kubro, Imam Sanusi mencabut lagi pendapat tersebut.<br />
c. Imam Dasuqi, Ian Taqlid Sah, hanya berdosa bagi orang yang mampu berpikir. Pendapat ini berdasarkan firman Allah SWT. Dalam surat 2. Al-Baqoroh ayat 286.<br />
d. Sebagain ‘Ulama. Iman Taqlid Sah hukumnya dan tidak berdosa asalkan dalil-dalilnya bersumber dari al-Qur’an dan al-Hadits.<br />
e. Sebagian ‘Ulama, Iman Taqlid Sah dan tidak berdosa baik bagi ahli berpikir maupun bagi awam, pendapat ini berdasarkan hadist Rasululloh SAW. Ketika menjawab pertanyaan dari orang Badewi : Ya Rasululloh, bagaimana caranya supaya dapat masuk sorga ?, Nabi menjawab : katakanlah olehmu !:<br />
<br />
اَشْهَدُ اَنْ لاَاِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُوْلُ اللهِ<br />
<br />
f. Sebagian Ulama, Iman Taqlid itu Sah bahkan kalau sudah beriman diharamkan untuk mencari dalil.<br />
Dari seluruh pendapat para ‘Ulama tersebut tidak menyangkut masalah pokok (mu’takad).<br />
<br />
<span style="font-weight:bold;">2. Iman ‘Iyan</span>, yaitu imanya seorang mukallaf yang telah mengetahui dalil yang benar namun belum menjiwai keimanannya, sehingga Ahli Tashowuf memberi titel Mahjubun.<br />
<br />
<span style="font-weight:bold;">3. Iman ‘Iyan,</span> yaitu imannya seseorang yang disertai Ma’rifat dan Tashdiq yang menjiwai sifat Sama’ Bashornya Allah SWT, sehingga jiwanya selalu merasa dilihat dan didengar oleh Allah SWT. Dan berdiam di Maqom Muroqobah.<br />
<br />
<span style="font-weight:bold;">4. Iman Haq</span>, yaitu imannya orang yang mempunyai jiwa yang dalam, hatinya mampumenerobos ke Maqom Musyahadah, yang apabila melihat mahkluk, hatinya tidak pada yang dilihatnya melainkan ingat kepada yang menciptakannya, tingkatan iman ini disebut pula dengan Iman Haqqul Yaqin, yang kontaknya dengan sifat Qudrot Alloh SWT.<br />
<br />
<span style="font-weight:bold;">5. Iman Haqiqat,</span> yaitu imannya orang yang mempunyai jiwa yang teramat dalam, kema’rifatan yang luar biasa, sehingga hainya tidak ingat kepada makhluk, fana kepada Allah SWT. Serta selalu berdiam di Maqom Fana, keyakinan iman Haqiqat ini namanya ‘Ainal Yaqin, keadaannya majdud.<br />
<br />
<span style="font-weight:bold;">6. Iman Haqiqotul Haqiqat</span>, yaitu imannya para Nabi dan Rasul, dalma hal ini para ‘Ulama tidak memberikan ta’rif.</div>Rizky Garuthttp://www.blogger.com/profile/00964913559499658317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-296155595345287204.post-29432853460530717712011-03-15T13:21:00.001-07:002012-01-29T03:01:14.615-08:00Kajian Tauhid<p></p><div align="justify"><br />
Sifat yang wajib (pasti) ada di Allah SWT. Jumlahnya banyak sekali, tidak akan terhitung dan tidak bisa diringkas, karena sifat kesempurnaan Alloh SWt. Tidak akan ada yang sanggup menghitungnya selain Allah SWT. Namun yang wajib kita ketahui adalah yang ada dalilnya saja, baik dalil ‘Akli maupun dalil Nakli.<br />
D alam menjumlahkan sifat yang wajib ini para ‘Ulama berpendapat :<br />
1. Al-Asy’ary dan Muhaqqiqin, berpendapat bahwa sifat Allah SWT, yang wajib diketahui jumlahnya ada 12 sifat, terdiri dari : 5 sifat Salabiyyah, 7 sifat Ma’any.<br />
2. Abi Bakrin Bakilani, Imam Harmain dan ar-Rozi, berpendapat bahwa sifat Allah SWT. Yang wajib diketahui ada 13 sifat, terdiri dari 12 sifat sebagaimana pendapat yang pertama dan ditambah dengan 1 sifat wujud (Nafsiyyah).<br />
3. Al-Ma’turidi, Sanusi dan Ibrohim al-Bajury, berpendapat bahwa sifat di Allah SWT. Semuanya ada 20 sifat, terdiri dari : 13 sifat sebagaimana pendapat pertama dan kedua ditambah dengan 7 sifat Ma’nawiyyah.<br />
Agar pendapat para ‘Ulama Ushuluddin dapat terangkum semuanya maka kita ambil yang 20 sifat dan dibagi pada 4 bagian, berikut ini adalah tabelnya :<table class="MsoNormalTable" style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-yfti-tbllook: 160; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-border-insideh: .5pt solid black; mso-border-insidev: .5pt solid black" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody>
<tr style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: no">
<td style="padding: 0in 5.4pt; width: 400.5pt; background-color: transparent; border: 1pt solid black;" colspan="4" width="534" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><br />
<span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">TABEL SUSUNAN SIFAT ALLAH DAN BAGIANNYA</span> </span></p><br />
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1">
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 36.9pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt none solid solid #ece9d8 black black;" width="49" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">I</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 125.1pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="167" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">NAFSIYYAH</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 41.05pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="55" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">1</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 197.45pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="263" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">WUJUD</span> </span></p><br />
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2">
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 36.9pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt none solid solid #ece9d8 black black;" rowspan="5" width="49" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;"> </span> </span></p><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;"> </span> </span></p><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">II</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 125.1pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" rowspan="5" width="167" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;"> </span> </span></p><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;"> </span> </span></p><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">SALABIYYAH</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 41.05pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="55" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">2</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 197.45pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="263" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">QIDAM</span> </span></p><br />
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3">
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 41.05pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="55" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">3</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 197.45pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="263" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">BAQO</span> </span></p><br />
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4">
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 41.05pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="55" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">4</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 197.45pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="263" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">MUKHOLAFATU LIL HAWADITSI</span> </span></p><br />
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5">
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 41.05pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="55" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">5</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 197.45pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="263" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">QIYAMUHU BIN-NAFSIHI</span> </span></p><br />
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 6">
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 41.05pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="55" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">6</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 197.45pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="263" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">WAHDANIYYAT</span> </span></p><br />
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 7">
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 36.9pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt none solid solid #ece9d8 black black;" rowspan="7" width="49" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;"> </span> </span></p><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;"> </span> </span></p><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;"> </span> </span></p><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">III</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 125.1pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" rowspan="7" width="167" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;"> </span> </span></p><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;"> </span> </span></p><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;"> </span> </span></p><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">MA’ANY</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 41.05pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="55" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">7</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 197.45pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="263" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">QUDROT</span> </span></p><br />
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 8">
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 41.05pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="55" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">8</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 197.45pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="263" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">IRODAT</span> </span></p><br />
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 9">
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 41.05pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="55" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">9</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 197.45pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="263" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">ILMU</span> </span></p><br />
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 10">
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 41.05pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="55" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">10 </span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 197.45pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="263" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">HAYAT</span> </span></p><br />
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 11">
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 41.05pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="55" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">11</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 197.45pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="263" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">SAMA’</span> </span></p><br />
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 12">
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 41.05pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="55" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">12</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 197.45pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="263" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">BASHOR</span> </span></p><br />
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 13">
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 41.05pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="55" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">13</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 197.45pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="263" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">KALAM</span> </span></p><br />
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 14">
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 36.9pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt none solid solid #ece9d8 black black;" rowspan="7" width="49" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;"> </span> </span></p><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;"> </span> </span></p><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;"> </span> </span></p><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">IV</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 125.1pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" rowspan="7" width="167" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;"> </span> </span></p><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;"> </span> </span></p><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;"> </span> </span></p><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">MA’NAWIYYAH</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 41.05pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="55" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">14</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 197.45pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="263" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">QODIRON</span> </span></p><br />
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 15">
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 41.05pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="55" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">15</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 197.45pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="263" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">MURIDAN</span> </span></p><br />
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 16">
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 41.05pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="55" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">16</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 197.45pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="263" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">‘ALIMAN</span> </span></p><br />
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 17">
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 41.05pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="55" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">17</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 197.45pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="263" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">HAYYAN</span> </span></p><br />
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 18">
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 41.05pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="55" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">18</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 197.45pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="263" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">SAMI’AN</span> </span></p><br />
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 19">
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 41.05pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="55" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">19</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 197.45pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="263" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">BASHIRON</span> </span></p><br />
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 20; mso-yfti-lastrow: yes">
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 41.05pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="55" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">20</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 197.45pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="263" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">MUTAKALLIMAN</span> </span></p><br />
</td>
</tr>
</tbody>
</table><br />
<br />
<br />
<table class="MsoNormalTable" style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-yfti-tbllook: 160; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-border-insideh: .5pt solid black; mso-border-insidev: .5pt solid black; mso-table-layout-alt: fixed" border="1" cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody>
<tr style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes">
<td style="padding: 0in 5.4pt; width: 437.35pt; background-color: transparent; border: 1pt solid black;" colspan="6" width="583" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">TABEL PENYUSUNAN ‘AQOID MENURUT PARA ULAMA</span> </span></p><br />
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1">
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 144.9pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt none solid solid #ece9d8 black black;" colspan="2" width="193" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">Al-Asy’ary Muhaqqiqin</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 150.2pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" colspan="2" width="200" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">Abi Bakrin Bakilany, Imam Harmain ar-Rozy, Kaul Tahqiq</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 142.25pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" colspan="2" width="190" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">Al-Ma’turidy as-Sanusy, Ibrohim Bajury</span> </span></p><br />
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2">
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 108.9pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt none solid solid #ece9d8 black black;" width="145" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;"> </span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 0.5in; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="48" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;"> </span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 119.2pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="159" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">Nafsiyyah </span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 31pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="41" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">1</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 113pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="151" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">Nafsiyyah</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 29.25pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="39" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">1</span> </span></p><br />
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3">
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 108.9pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt none solid solid #ece9d8 black black;" width="145" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">Salabiyyah</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 0.5in; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="48" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">5</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 119.2pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="159" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">Salabiyyah </span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 31pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="41" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">5</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 113pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="151" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">Salabiyyah</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 29.25pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="39" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">5</span> </span></p><br />
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4">
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 108.9pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt none solid solid #ece9d8 black black;" width="145" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">Ma’any</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 0.5in; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="48" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">7</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 119.2pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="159" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">Ma’any</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 31pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="41" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">7</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 113pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="151" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">Ma’any</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 29.25pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="39" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">7</span> </span></p><br />
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5">
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 108.9pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt none solid solid #ece9d8 black black;" width="145" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;"> </span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 0.5in; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="48" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;"> </span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 119.2pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="159" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;"> </span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 31pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="41" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;"> </span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 113pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="151" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">Ma’nawiyyah</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 29.25pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="39" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">7</span> </span></p><br />
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 6; mso-yfti-lastrow: yes">
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 108.9pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt none solid solid #ece9d8 black black;" width="145" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">Jumlah</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 0.5in; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="48" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">12</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 119.2pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="159" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;"> </span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 31pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="41" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">13</span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 113pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="151" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;"> </span> </span></p><br />
</td>
<td style="border-right: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 29.25pt; background-color: transparent; border: medium 1pt 1pt medium none solid solid none #ece9d8 black black #ece9d8;" width="39" valign="top"><br />
<p class="NoSpacing" style="MARGIN: 0in 0in 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-FAMILY: 'Comic Sans MS'; mso-ansi-language: IN" lang="IN"><span style="font-size: x-small;">20</span> </span></p><br />
</td>
</tr>
</tbody>
</table><br />
<br />
</div>Rizky Garuthttp://www.blogger.com/profile/00964913559499658317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-296155595345287204.post-75555720716596171142011-03-15T10:29:00.001-07:002012-01-29T03:01:59.844-08:00Hukum Akal<p></p><div align="justify"><br />
Sesungguhnya tiap-tiap seorang yang hendak mengenal ALLAH Taala dan mengetahui sifat-sifat-Nya maka wajiblah lebih dahulu ia mengetahui akan hukum akal dan bahagiannya, kerana ia jadi neraca bagi hendak menghukumkan sifat-sifat Tuhan yang diperintahkan mengenal itu. Sekalipun permulaan wajib atas tiap-tiap mukallaf mengenal Tuhan tetapi permulaan wajib untuk mengenal sifat-sifat Tuhan itu ialah mengetahui hukum-hukum akal.<br />
<br />
Pengertian Hukum Akal<br />
<br />
Hukum akal itu ialah menetapkan suatu perkara kepada suatu perkara yang lain atau menafikan suatu perkara daripada perkara yang lain dengan tidak berkehendak kepada dicuba pada menetapkan sesuatu perkara itu (bersalahan hukum 'adi yakni adat) dan tidak tergantung kepada sesuatu perbuatan yang diperbuat oleh mukallaf (yang bersalahan hukum syarii).<br />
<br />
Pengertian Akal<br />
<br />
Adalah akal itu satu sifat yang dijadikan Tuhan pada manusia sehingga dengan dia terbeza manusia daripada haiwan. Maka dengan dialah boleh menerima alam nazariah - pengetahuan yang berkehendak fikir) dan boleh mentadbirkan segala-gala pekerjaan dengan fikiran yang halus-halus dan yang sulit-sulit dan daripadanya tempat terbit dan terpancar berbagai-bagai manfaat dan kebahagiaan bagi manusia. Tetapi kiranya akal itu bersendirian maka tidak akan dapat akal sejahtera, akal waras dan akal sihat melainkan berpandu kepada undang-undang syarak, demikian juga undang-undang syarak<br />
tidak boleh berjalan mengikut yang dikehendaki melainkan berhajat kepada akal. Walhasil antara kedua-duanya itu berlaziman dan berhajat antara satu dengan yang lain (akal berhajat kepada syarak dan syarak berhajat kepada akal).<br />
<br />
SETIAP mukallaf itu wajib mengenal ALLAH SWT. Ia merupakan perkara yang terawal sekali di dalam agama. Sebab itu dikatakan, Awaluddin makrifatulluh iaitu Awal-awal agama itu mengenal ALLAH".<br />
<br />
Cara Mengenal ALLAH SWT<br />
<br />
Cara mengenal ALLAH SWT bukanlah dengan melihat dan sebagainya kerana ALLAH SWT itu Maha Suci daripada menyerupai segala yang baharu segala makhluk.<br />
ALLAH SWT tidak berbentuk, tidak berupa, tidak terjadi daripada jirim, tidak mengambil tempat atau ruang, serta tidak berpihak seperti tidak di atas, tidak di bawah dan tidak di mana-mana. Kerana itu, ALLAH SWT tidak dapat dilihat dengan mata kepala, tidak dapat dipegang dan tidak dapat dirasa. Jadi, kita tidak boleh mengenal ALLAH dengan cara itu.<br />
<br />
Cara untuk mengenal ALLAH SWT ialah dengan mengetahui sifat-sifat-Nya. Dan apabila telah kita ketahui sifat-sifat ALLAH itu, dapatlah kita mengenal zat ALLAH SWT hingga dapat kita membezakan zat Khaliq (Tuhan) dengan zat makhluk. Dan cara hendak mengenal ALLAH melalui sifat-sifat-Nya itu ialah dengan menggunakan akal.<br />
<br />
Sebab itu, seorang mukallaf yang wajib mengenal ALLAH itu ialah seorang yang sudah berakal kerana akal fikiran penting untuk mengenal Tuhan dengan<br />
mengetahui sifat-sifat-Nya. Dengan akal itu nantilah kita akan dapat membezakan di antara sifat Tuhan dengan sifat makhluk. Dan oleh itu, seseorang itu tidak akan dapat mengetahui ALLAH dengan sebenar-sebenarnya kalau dia tidak mengetahui hukum akal. Jadi, wajiblah kita mengetahui hukum akal ini kerana ia ibarat neraca bagi membezakan antara zat ALLAH SWT dengan zat makhluk.<br />
<br />
Oleh itu, di sini kita akan membahas dan memperkatakan tentang akal, pengertian akal, serta hukum akal. Ia merupakan perkara yang amat penting dalam ilmu tauhid. Selain hukum akal, dalam ihnu tauhid juga terdapat dua jenis hukum lagi iaitu hukum adat dan hukum syarak. Kedudukan tiga jenis hukum ini berbeza-beza antara satu dengan yang lain.<br />
<br />
Mengapa kita katakan wajib untuk mengetahui hukum akal itu?<br />
<br />
Dalam syariat atau perundangan Islam, terdapat kaedah feqah atau qawa'idul fiqh yang menetapkan bahawa kalau perjalanan menuju ke satu-satu matlamat itu wajib, maka menempuh jalan-jalan yang membawa ke matlamat itu dikira wajib juga.<br />
<br />
Untuk memahaminya, kita perhatikan satu contoh. Bagi mendirikan sembahyang, kita wajib berwudhuk dengan air. Katakanlah kita berada di satu kampung yang tidak terdapat sumber air semulajadi seperti air perigi, air mata air, sungai, laut, dan sebagainya. Dan satu-satunya jalan yang mudah untuk mendapatkan air ialah dengan menggali perigi. Maka menggali perigi itu hukumnya wajib. Inilah yang dimaksudkan dengan kaedah feqah tadi: Bila satu-satu matlamat itu wajib, menempuh jalan-jalan untuk menuju ke matlamat itu juga wajib.<br />
<br />
Dan begitulah dengan kaedah mengenal ALLAH SWT. Hukum mengenal ALLAH itu wajib, malah ia diletakkan pada tempat yang pertama dan utama dalam ajaran Islam. Seseorang itu tidak akan dapat mengenal ALLAH dengan setepat-tepatnya kalau dia tidak mengetahui hukum akal. Dengan mengetahui hukum akal, ia menjadi sebab untuk kita mengenal ALLAH SWT. Oleh itu, mengetahui hukum akal itu wajib.<br />
<br />
Apakah takrif hukum akal ?<br />
<br />
Hukum akal ialah menetapkan sesuatu perkara kepada suatu perkara yang lain, atau menafikan suatu perkara daripada perkara yang lain. Dan dalam menetapkan sesuatu hukum itu, ia tidak berkehendakkan kepada dicuba.<br />
<br />
Misalnya, dua campur dua, empat. Dalam hal ini, akal menetapkan dua campur dua itu sama dengan empat. Begitu jugalah dalam hal-hal lain yang seumpama ini. Akallah yang menetapkan satu-satu hukum itu, bukan adat dan bukan juga syarak.<br />
<br />
Apabila hukum itu ditetapkan oleh syarak, ia bersumberkan Al Quran dan hadis. Tetapi dalam hal-hal seperti tadi, akal saja yang menetapkannya.<br />
<br />
Satu contoh yang lain ialah, seorang anak itu tidak boleh menjadi lebih tua daripada ayahnya dalam masa yang sama. Atau dengan kata-kata lain, seorang anak itu tidak boleh lebih dahulu daripada ayahnya. Hukum seperti ini hanya ditetapkan oleh akal. Akal kita mengatakan bahawa seorang ayah itu pasti lebih tua daripada anaknya.<br />
<br />
Contoh lain, setiap jirim ataupun benda mempunyai sifat-sifat yang mendatang, termasuk sifat-sifat yang berlawanan antara satu dengan yang lain. Umpamanya sifat gerak dan sifat diam. Setiap benda atau jirim boleh bergerak atau digerakkan, dan boleh diam atau didiamkan. Tangan kita misalnya, adalah satu jirim atau benda, dan ia boleh bergerak dan boleh diam. Sifat gerak dan diam itu dua sifat yang berlawanan. Menurut hukum yang telah ditetapkan oleh akal, dua sifat yang berlawanan ini tidak boleh terjadi serentak dalam satu ketika. Ertinya, tangan kita ini tidak boleh bergerak dan diam dalam satu masa yang sama.<br />
<br />
Kita boleh gerakkan tangan kita dan kita boleh diamkan ia. Boleh jadi selepas kita gerakkan, kita diamkan ia, atau selepas ia diam kita gerakkan. Untuk kita gerakkan dan kita diamkan tangan kita serentak, tentu tidak boleh. Begitu juga diri kita ini, tak boleh kita lakukan gerak dan diam serentak.<br />
<br />
Contoh sifat berlawanan yang lain ialah malam dan siang. Mana boleh malam dan siang itu berlaku dalam masa yang sama. Ia belum pernah terjadi. 'Dan begitulah seterusnya dengan sifat-sifat berlawanan yang lain. Tidak akan berlaku sifat-sifat berlawanan itu serentak dalam satu jirim.<br />
<br />
Yang boleh berlaku ialah secara bergilir-gilir. Di antara gerak dan diam misalnya, boleh jadi gerak berlaku dahuiu kemudian baru diam, atau boleh jadi diam berlaku dahulu kemudian baru gerak. Begitu juga antara siang dengan malam boleh jadi siang berlaku dahulu, kemudian baru malam, atau malam dahulu kemudian baru siang. Semua ini, akal yang menetapkannya, bukan adat dan bukan syarak. Ini yang dikatakan hukum akal.<br />
<br />
Untuk lebih jelas, kita turunkan satu contoh lagi. Akal telah menetapkan bahawa dua atau tiga dan sebagainya lebih banyak daripada satu. Dan satu itu kurang daripada dua atau tiga, dan sebagainya. Akal telah menetapkan demikiari dan sekali-kali akal tidak boleh menerima yang satu itu lebih daripada dua atau tiga dan sebagainya.<br />
<br />
Kemudian, hukum akal ini tidak perlu dicuba-cuba. Umpamanya, hukum akal yang menetapkan bahawa ayah itu lebih tua daripada anak, tidak perlu dicuba-cuba seperti kita banding-bandingkan antara anak dan ayah. Tak perlu dibuat demikian kerana secara spontan akal menerima bahawa anak itu lebih muda daripada ayah, atau ayah itu lebih tua daripada anak. Jadi, hukum akal yang menetapkan bahawa ayah itu lebih tua daripada anak tak perlu dicuba-cuba.<br />
<br />
Hukum Adat<br />
<br />
Yang berkehendak kepada dicuba-cuba ialah hukum adat. Setelah dicuba-cuba ratusan kali, ribuan kali dan sebagainya, begitu juga yang terjadi. Dan setelah diperhati-hatikan begitu yang terjadi. Seperti misalnya, api itu membakar. Dari dahulu hinggalah sekarang, api itu kita dapati tetap membakar. Sudah begitu adatnya. Tidak pernah kita lihat yang api tidak membakar. Dan yang menetapkan api itu membakar bukan akal tetapi adat. Bukan juga syarak.<br />
<br />
Kita tidak jumpa di dalam Quran dan hadis, nas yang mengatakan bahawa api wajib membakar. Syarak tidak mengatakan demikian. Apa yang kita dapati di dalam syariat, tiap suatu yang ada ini tidak boleh memberi bekas melainkan ALLAH SWT. Sebab itu, dari segi syariat, api tidak boleh memberi kesan bakar kalau tidak dengan izin ALLAH SWT. Jadi, dari segi syariat, bukan api itu yang menyebabkan terbakar. Ia hanya menjadi sebab sahaja. Iaitu, sebab terbakar itu kerana api. Sudah demikian ALLAH hendak jadikan sesuatu itu, mesti ada sebab-sebabnya.<br />
<br />
Tetapi, pada adat, api itu pasti membakar. Sudah puluhan malah ribuan tahun dapat disaksikan bahawa api itu pasti membakar. Yang menetapkan ini ialah adat, bukan akal dan bukan juga syariat. Kalaulah akal yang menetapkan api itu pasti membakar, tentu ia dapat disalahkan kerana di dalam sejarah, kita telah saksikan bahawa Nabi Ibrahim yang dilontarkan ke dalam api yang panas membara yang disediakan oleh Namrud dan rakyatnya, tidak pun hangus. Malah, yang dirasakan oleh Nabi Ibrahim adalah sejuk dan dingin sahaja. Jadi, tidak tepatlah kalau akal mengatakan yang setiap api itu membakar. Lebih-lebih lagi pada zaman ini, kita dapat saksikan ada orang boleh berjalan di atas api, seperti dilakukan oleh orang-orang beragama hindu dan buddha.<br />
<br />
Ertinya, kita dapat saksikan bahawa api itu tidak membakar dalam dua keadaan. Pertama, dalam riwayat Nabi Ibrahim a.s., api tidak membakarnya dengan kekuasaan ALLAH SWT sebagai limpahan rahmat-Nya ke atas baginda. Kedua, orang-orang beragama hindu dan buddha dapat berjalan di atas api yang tidak membakar, secara istidraj atau secara penipuan daripada syaitan.<br />
<br />
Dengan ini menunjukkan bukan api yang memberi bekas tetapi adat telah menghukum atau menetapkan yang setiap api itu membakar. Sebab, sudah ribuan tahun diperhatikan demikian, serta sudah menjadi kebiasaan dan pengalaman manusia, setiap api itu membakar.<br />
<br />
Dalam hal ini, adat yang menghukumnya. Jadi, kembali kita kepada penetapan hukum daripada akal tadi, ia tidak perlu dicuba-cuba. Akal menetapkan sesuatu itu berlaku bukan hasil daripada pengalaman atau kajian manusia, tetapi secara spontan. Kemudian, apa yang dapat kita fahamkan lagi daripada hukum akal ini ialah, tidak ada hubungan di antara hukum yang telah ditetapkan oleh akal dengan perbuatan seseorang mukallaf. Yang menetapkan sesuatu perkara itu ada hubungan dengan perbuatan mukallaf ialah syarak.<br />
<br />
Misalnya, apabila seorang mukallaf hendak makan, kita dapat perhatikan bagaimana syariat menetapkannya. Dalam hal1 berpakaian juga, syarak menetapkan hukum-hukumnya. Begitu juga dalam perbuatan bergaul, syarak ada menetapkan hukum-hukumnya. Jadi, kalau sesuatu hukum itu ada hubungannya dengan perbuatan mukallaf, ia bukan ditetapkan oleh akal atau adat, tetapi oleh syarak. Sebab, syariat atau undang-undang daripada ALLAH yang disampaikan kepada Rasulullah SAW itu, merangkumi segala perbuatan yang berlaku kepada mukallaf. Ia mengatur seluruh perbuatan mukallaf, daripada perbuatan yang kecil hinggalah kepada perbuatan yang sebesar-besarnya. Hatta perbuatan gerak hati seseorang itu pun diatur oleh syariat.<br />
<br />
Keistimewaan Akal<br />
<br />
Seterusnya, yang perlu kita ketahui tentang hukum akal ialah bahawa akal itu satu sifat yang ALLAH SWT jadikan pada manusia. Ia ALLAH letakkan pada otak manusia dengan segala ciri yang istimewa. Dengan adanya sifat ini, terbezalah manusia itu daripada makhluk-makhluk lain seperti haiwan. Dalam ertikata yang lain, dengan adanya akal, termulialah manusia ini dibandingkan dengan makhluk lain di muka bumi Tuhan ini.<br />
<br />
Di antara yang menjadikan istimewa dan mulianya kehidupan manusia ini dibandingkan dengan haiwan ialah, dengan adanya akal, manusia boleh membangunkan kemajuan dan boleh melahirkan kehidupan yang bertamadun. Haiwan yang tidak dibekalkan oleh ALLAH SWT dengan akal, tidak boleh meningkatkan cara hidupnya. Sebab itulah haiwan tidak mempunyai kebudayaan. Cara hidup haiwan adalah mengikut tabiat semula jadinya, sejak ia mula dicipta oleh Allah. Cuma kita tidak mengetahuinya kerana tidak ada diceritakan di dalam kitab-kitab. Dan kita juga tidak tahu bila ia bermula. Bagi manusia, kita tahu ia bermula daripada Nabi Adam as.<br />
<br />
Cara hidup haiwan bermula sejak ia dijadikan. Misalnya, bagaimana kehidupan datuk nenek ayam itik yang mula-mula dahulu, begitulah kehidupan seluruh ayam ataupun itik yang ada hari ini; tidak berubah-ubah dan tidak meningkat-ningkat. Ayam itik tidak boleh membuat perubahan hidup kerana ia tidak berakal.<br />
<br />
Kalau ayam itu tidak dibuatkan rumah atau reban oleh tuannya, tidak berumah atau berebanlah hidupnya. Dan begitulah juga dengan haiwan-haiwan lain. Berbeza halnya dengan manusia. Dengan adanya akal, manusia boleh berkebudayaan dan bertamadun.<br />
Manusia boleh membuat perubahan dan peningkatan hidupnya dari satu masa ke satu masa. Jadi, akal begitu berperanan sekali kepada manusia, malah mempunyai peranan yang cukup utama yang meletakkan kemuliaan manusia itu sendiri. Sebab itu, Allah mengingatkan kita di dalam Al Quran tentang peranan akal. Firman Allah:<br />
<br />
Terjemahannya: Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam, Kami angkut mereka di daratan dan di lautan. Kami beri mereka rezeki daripada yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna ke atas kebanyakan makhluk yang teluh Kami ciptakan. (Al Israk: 70)<br />
<br />
Di dalam ayat di atas, Allah menyatakan kepada kita betapa Allah telah memuliakan anak cucu Nabi Adam iaitu manusia, yang diberi kelebihan-kelebihan berbanding dengan makhluk lain ciptaan ALLAH. Manusia telah dibekalkan oleh ALLAH SWT dengan akal hingga ALLAH menyerahkan daratan dan lautan untuk dikuasai oleh mereka.<br />
<br />
Dengan akal, manusia telah dapat membongkar segala khazanah di dalam lautan, daripada ikannya, mutiaranya, beliannya, hinggalah kepada minyak galiannya dan bermacam-macam khazanah lagi. Malah manusia juga telah dapat menggunakan laut untuk memudahkan kehidupan. Misalnya, manusia telah menghasilkan kapal yang bergerak di permukaan laut, dan kapal selam yang boleh bergerak di dalam laut seperti ikan.<br />
<br />
Akal fikiran yang ada pada manusia seterusnya telah membolehkan manusia menguasai angkasa lepas. Ertinya, bukan saja lautan, malah daratan 'dan seluruhnya juga telah Allah serahkan kepada manusia. Dengan penguasaan manusia di bidang angkasa lepas, hari ini sudah ada manusia yang sampai ke bulan. Semua keupayaan dan kemampuan ini bukan disebabkan oleh kekuatan fizikal atau kekuatan lahir manusia, tetapi disebabkan kekuatan tenaga berfikir. Ini ternyata sekali berlaku di kalangan manusia di Barat sana.<br />
<br />
Orang-orang Barat mengasah sungguh-sungguh tenaga fikir mereka hingga membolehkan mereka mencipta berbagai-bagai perkara seperti radio, televisyen, kapal terbang, kapal angkasa dan lain-lain. Mereka tumpukan sungguh-sungguh kepada penggunaan akal fikiran mereka hinggakan kita dapati mereka tidak sempat untuk memikir fasal Tuhan. Setiap saat mereka berfikir dengan akal hingga mereka lupa kepada Maha Pencipta, yang memberi mereka akal itu. Ini yang malangnya.<br />
<br />
Jika dibandingkan dengan umat Islam, walaupun kita tidak mengasah sungguh-sungguh kekuatan akal fikiran ini, tetapi tidaklah sampai kita melupakan Tuhan. Tidaklah sampai kita kufur, ingkar dan berbuat mungkar. Sedangkan mereka terus khayal dengan kekuatan akal fikiran mereka hingga mereka kufur dan ingkar kepada ALLAH SWT. Cuma, oleh kerana mereka tumpukan sungguh-sungguh kepada akal fikiran mereka itu, mereka lebih maju daripada kita.<br />
<br />
Apakah umat Islam mahu mengejar kemajuan dunia seperti mereka?<br />
<br />
Kalau mahu, caranya amat mudah sekali. Buatlah seperti yang mereka buat iaitu asah sungguh-sungguh akal fikiran kita dan lupakan terus ALLAH SWT. Tapi ingat, Neraka ALLAH akan menanti kita. Sebab itulah, ALLAH juga mengingatkan kita dalam Al Quran, supaya kita jangan berkecil hati dengan Allah atau terpengaruh dengan orang-orang bukan Islam itu. Firman ALLAH:<br />
<br />
Terjemahannya: Dan janganlah harta benda dan anak-anak mereka menarik hatimu. (At Taubah: 85)<br />
<br />
Dalam ayat ini, kita dapat fahamkan bahawa ALLAH memang sengaja melebihkan orang-orang kafir itu dari segi kemajuan fizikal, dengan tujuan untuk menguji umat Islam - sejauh mana mereka boleh mengingati ALLAH serta mengikut perintah-Nya.<br />
<br />
Tetapi kalau umat Islam tidak tahan diuji, dia akan terpesona melihat serba majunya perniagaan, ekonomi, perdagangan dan lain-lainnya pada orang-orang kafir. Dia akan berlumba-lumba dengan orang kafir untuk mencapai segala kemajuan yang mereka capai. Andainya mereka maju dalam bidang sains dan teknologi, umat Islam pun mengejar kemajuan itu; konon mahu seganding dengan orang kafir. Akhirnya, umat Islam pun melupakan ALLAH sebagaimana orang-orang kafir melupakan ALLAH .<br />
<br />
Umat Islam Boleh Buru Kemajuan?<br />
<br />
Oleh itu, umat Islam boleh mencari kemajuan walau dalam bidang apa sekalipun, tetapi jangan sampai lupa kepada ALLAH SWT. Carilah ilmu pengetahuan, kekayaan dunia, kemajuan ekonomi dan sebagainya; tapi jangan sampai meninggalkan sembahyang, mengabaikan ilmu fardhu ain, tidak menutup aurat dan sebagainya.<br />
<br />
Tidak salah berfikir fasal dunia, asalkan tidak melupakan ALLAH. Ertinya, di samping memikirkan dunia, umat Islam tidak harus melupakan ALLAH. Oleh itu, tentulah tidak sama pencapaiannya dengan orang-orang kafir yang menumpukan sepenuh usaha dan ikhtiar kepada dunia. Dan kerana itu juga, janganlah umat Islam berkecil hati dengan ALLAH kerana sudah demikian janji ALLAH.<br />
<br />
Jadi, umat Islam tidak boleh meniru kemajuan orang-orang kafir. Cukuplah kita mencapai sekadar yang boleh kita capai mengikut kemampuan dan keupayaan kita, asal kita boleh hidup, boleh beribadah kepada ALLAH, boleh selamatkan iman, dan boleh mengelakkan kemungkaran dan maksiat.<br />
<br />
Kalau umat Islam hendak berusaha juga sehingga mencapai kemajuan sepertimana yang dicapai oleh orang-orang kafir itu, ertinya umat Islam hendak lari daripada mengingati ALLAH; itu yang sebenarnya. Dan akibat daripada itu, ALLAH sediakan azab di Neraka, kerana orang-orang kafir itu tidak pernah memikirkan kehidupan Akhirat. Cuba kita lihat apa firman ALLAH mengenai mereka. Firman ALLAH:<br />
<br />
Terjemahannya: Kami telah masukkan kebanyakan jin dan manusia ke dalam Neraka Jahanam itu, yang mana mereka itu ada hati tetapi tidak muhu memahami, ada mata tetapi tidak mahu melihat dan ada telinga tetapi tidak muhu mendengar. Maka mereka itu sama seperti binatang-binatang ternakan, bahkan lebih sesat daripada itu. (Al A'rti 179)<br />
<br />
Di sini jelas ALLAH. menggambarkan kepada kita betapa kebanyakan manusia dan jin, ALLAH masukkan ke dalam Neraka Jahanam kerana mereka ada mata tetapi tidak melihat kebenaran, ada akal tetapi tidak digunakan untuk memikirkan kebenaran dan ada telinga tetapi tidak digunakan untuk mendengar kebenaran.<br />
<br />
Taraf mereka sama seperti binatang-binatang ternakan. Mengapa ALLAH menyamakan mereka dengan binatang ternakan seperti ayam, itik, kambing, kerbau, lembu dan sebagainya. Mengapa ALLAH tidak menyebut binatang sahaja?<br />
Semua binatang, sama ada liar ataupun diternak, sama-sama tidak ada akal. Tetapi binatang liar lebih merdeka atau lebih bebas berbuat sekehendak hati mereka. Misalnya, binatang liar bebas mencari makanan sendiri, tidak seperti binatang ternak yang terpaksa bergantung kepada tuannya. Kalau tuannya tidak memberi dia makan, tidak makanlah dia. Jadi, di antara kedua-dua jenis binatang ini, kehidupan binatang liar lebih baik kerana mereka ada kebebasan. Kalau ALLAH ibaratkan orang-orang yang ingkar atau orang-orang kafir itu seperti binatang ternakan, maknanya mereka langsung tidak ada kebebasan.<br />
<br />
Tidak bebasnya mereka itu kerana, mata mereka tidak boleh melihat, akal mereka tidak boleh berfikir, dan telinga mereka tidak boleh mendengar. Ertinya, keadaan mereka terkongkong sama sekali. Mereka langsung tidak mendapat kebenaran; tidak boleh melihat yang mana salah, yang mana benar, tidak boleh memikirkan yang mana salah, yang mana benar, dan tidak boleh mendengar yang mana salah dan yang mana benar. Mereka dikongkong oleh hawa nafsu. Dengan kata lain, mereka menjadikan diri mereka hamba kepada hawa nafsu hingga menyebabkan mereka berpaut semata-mata kepada hawa nafsu itu, tidak kepada ALLAH SWT.<br />
<br />
Jadi, padan benarlah kalau ALLAH samakan mereka itu dengan binatang ternak kerana binatang ternak terpaksa bergantung kepada tuannya, tidak bebas mengikut sekehendak hati.<br />
<br />
Mengapa lebih sesat daripada binatang? Sudahlah disamakan dengan binatang ternak, mereka disebut pula oleh ALLAH sebagai lebih sesat daripada binatang. Mengapa? Sebabnya, binatang itu oleh kerana tidak ada akal, tidak dapat dipimpin kepada kebaikan.<br />
<br />
Yang ada pada binatang hanya nafsu. Oleh itu, apa yang dilakukan oleh mereka kejahatan sahaja. Ertinya, unsur-unsur kebaikan langsung tidak ada pada binatang-binatang. Tetapi unsur kejahatan ada pada mereka kerana mereka ada nafsu. Sebab itulah binatang hanya terdorong untuk buat jahat.<br />
<br />
Tidak ada sesuatu yang boleh mengawal binatang, disebabkan ia tidak ada akal. Kalau ia ada akal, syariatlah yang boleh mengawalnya.<br />
<br />
Cuma, walaupun binatang hanya tahu berbuat jahat, perbuatan mereka masih terbatas. Umpamanya, kalau seekor tikus itu mencuri padi, ia tidak membawanya balik. Ia makan di tempat itu sampai kenyang. Lepas itu, baru dia balik. Begitu juga kalau kambing masuk ke kebun orang, ia makan sampai kenyang di situ juga.<br />
<br />
Bila sudah kenyang, baru ia balik. Tidak ada satu benda pun yang dibawa lari dari kebun orang itu.<br />
<br />
Begitu juga kalau binatang-binatang bergaduh, mereka tidak bermesyuarat, berbincang dan mengatur strategi bagaimana hendak bergaduh. Selain itu, bila binatang bergaduh, dia tidak 'tahu hendak membela diri dengan meminta bantuan binatang-binatang lain.<br />
<br />
Binatang yang bergaduh itu saja yang terlibat. Yang lain, buat tak tahu saja. Tidak seperti manusia, kalau bergaduh, dia mengatur strategi. Kemudian dia mengajak orang lain berpakat bagaimana hendak mengalahkan musuhnya.<br />
<br />
Ertinya, di kalangan manusia, daripada seorang saja yang bergaduh, berpuluh-puluh malah ribuan orang lain terlibat sama. Satu negara boleh turut berperang kalau dua pemimpin negara bergaduh dan berselisih faham. Jadi, banyaklah kerosakan yang dibuat oleh manusia. Sebab itulah, manusia yang tidak menggunakan akal dan telinga, lebih sesat dan lebih berbahaya lagi daripada binatang-binatang ternak.<br />
<br />
Akal Dorong Nafsu Buat Maksiat?<br />
<br />
Oleh kerana manusia ini ada akal di samping ada nafsu yang mendorong dia berbuat maksiat, kemudian akal tidak pula digunakan untuk menerima kebenaran, maka akal membantu lagi nafsu itu mendorong dia berbuat maksiat. Ertinya, manusia lebih cepat lagi berbuat maksiat daripada binatang yang hanya mempunyai nafsu tetapi tidak mempunyai akal itu. <br />
Bagaimana akal membantu nafsu mendorong manusia membuat kejahatan?<br />
<br />
Tentulah dengan cara merancang atau mengatur bagaimana hendak melakukan kejahatan itu dan sebagainya. Jadi, munasabah benarlah ALLAH menyebut bahawa manusia yang mempunyai nafsu demikian lebih sesat lagi daripada binatang ternak.<br />
<br />
Sebaliknya, kalau manusia boleh menggunakan akalnya sungguh-sungguh disebabkan akal manusia itu sifat semulajadinya memang baik, dan kalaulah kebaikan itu dipandu oleh syariat, kadang-kadang seseorang itu boleh mencapai taraf malaikat. Darjat dan kerohaniannya boleh sampai kepada tahap malaikat. Itulah yang berlaku kepada para rasul, para anbia dan para aulia besar.<br />
<br />
Peranan Akal<br />
<br />
Begitulah peranan akal yang jika digunakan sungguh-sungguh, membolehkan manusia mendapat manfaat daripadanya. Dia boleh menjadi lebih mulia daripada makhluk yang lain.<br />
<br />
Di samping itu, manusialah yang boleh menerima pengetahuan-pengetahuan yang memerlukan kepada berfikir, Ilmu-ilmu itu, kalau tidak difikirkan, tidak akan dapat diperolehi. Tetapi oleh kerana manusia ada akal, dia boleh memikirkan ilmu-ilmu pengetahuan itu.<br />
<br />
Kerana itu, hari ini bermacam-macam ilmu pengetahuan yang telah diperolehi manusia seperti ilmu alam, ilmu hisab, ilmu sains dan teknologi, ilmu kaji bumi, ilmu psikologi, dan bermacam-macam ilmu pengetahuan lain. Kalau tidak ada akal, manusia tidak mungkin memperolehi semua ilmu itu.<br />
<br />
Kemudian, dengan akal itu pula manusia boleh memikirkan kerja-kerja yang sulit dan yang halus. Apa saja pekerjaan dapat ditadbir dan disusun oleh manusia dengan sebaik-baiknya.<br />
<br />
Jadi, kita dapati, daripada akal itu terbitnya segala manfaat dan kebajikan yang semua itu akan memberikan kebahagiaan kepada manusia. Walau bagaimanapun, syaratnya manusia mestilah dapat menggunakan akalnya itu dengan sebaik-baiknya dengan dipandu oleh syariat. Kalau tidak, disebabkan oleh akal, manusia boleh rosak binasa.<br />
<br />
Samalah seperti peranan senjata api, ia boleh memberi manfaat kepada kita dengan syarat kita pandai menggunakannya. Misalnya, kalau datang musuh, perompak dan sebagainya, kita boleh mempertahankan diri dengan senjata api. Tetapi kalau kita tidak pandai menggunakannya, ia boleh merosakkan kita. Setengah-setengah orang membunuh diri dengan senjata apinya sendiri.<br />
<br />
Begitulah dengan akal, kalau manusia menyalahgunakannya, rosaklah muka bumi ini, dan binasalah kehidupan manusia seluruhnya. Wujudlah huru-hara di atas bumi ALLAH ini, dan akan terjadilah sebagaimana yang ALLAH gambarkan:<br />
<br />
Terjemahannya: Akan lahirlah kerosakan di daratan dan di lautan akibat daripada usaha manusia itu sendiri (Ar Rum: 41)<br />
<br />
Sifat Semulajadi Akal<br />
<br />
Kemudian, walaupun akal itu sifat semulajadinya ALLAH jadikan baik, tetapi ada juga kebaikan-kebaikan yang tidak mampu difikirkan oleh akal. Dalam hal ini, Allah bantu kekuatan akal itu dengan memberi syariat kepada manusia melalui para rasul.<br />
<br />
Kalau hanya dengan kekuatan akal saja, manusia tidak dapat membezakan mana yang baik dan mana yang buruk, mana yang halal dan mana yang haram, mana yang sah dan mana yang batal, dan sebagainya. Ia perlu kepada satu kekuatan lain iaitu kekuatan syariat. Akal mesti disuluh oleh syariat. Barulah ia dapat memandu manusia kepada kesejahteraan dan keselamatan di dunia dan juga di Akhirat.<br />
<br />
Kalau akal dibiarkan bersendiri, tanpa dibimbing oleh syariat, ia akan sesat. Akal ini akan mengeluarkan peraturan bagi manusia. Dari situlah timbulnya ideologi atau isme yang ada pada hari ini seperti komunisme, kapitalisme, sosialisme, dan sebagainya. Ideologi atau isme-isme ini akhirnya bertindak sebagai 'syariat' kepada manusia di seluruh dunia, dan manusia mengenepikan syariat yang sebenar daripada ALLAH SWT. Maka rosaklah alam, rosaklah muka bumi Tuhan ini.<br />
<br />
Buktinya, hari ini saja, manusia tidak pernah hidup aman damai kerana kehidupan mereka dikawal oleh isme-isme yang lahir daripada otak manusia. Di mana-mana saja sudah tercetus pergaduhan dan peperangan. <br />
Tidak ada siapa pun boleh menyelesaikannya, hatta tempat rujuk semua negara sekalipun iaitu Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu. Kadang-kadang merujukkan kehidupan manusia kepada pertubuhan itu, umpama kita berhakim kepada beruk.<br />
<br />
Jadi, walaupun tabiat semulajadi akal kita ini baik, ia masih perlu dipimpin oleh syariat supaya apa yang lahir daripada akal itu benar-benar dapat memimpin manusia kepada keselesaan hidup di dunia dan keselamatan hidup di Akhirat.<br />
<br />
Akal tidak boleh dibiarkan bersendirian kerana tidak semua kebaikan mampu difikirkannya. Sejarah ahli-ahli falsafah atau ahli-ahli fikir zaman dahulu membuktikan hal ini. Soctrates, Plato dan lain-lainnya, terbukti tidak mampu memikirkan perkara-perkara yang lebih halus dan rumit dalam hal-hal kebenaran. Ini kerana kebenaran itu hanya datang daripada ALLAH. ALLAH sendiri yang mendatangkannya kepada manusia melalui rasul-rasul-Nya.</div>Rizky Garuthttp://www.blogger.com/profile/00964913559499658317noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-296155595345287204.post-57051200209406000482011-03-14T21:56:00.000-07:002012-01-29T03:02:53.296-08:00Nabi dan Rosul Alloh<p></p><div align="justify"><br />
Nabi dan Rasul adalah manusia-manusia pilihan yang bertugas memberi petunjuk kepada manusia tentang keesaan Allah SWT dan membina mereka agar melaksanakan ajaran-Nya. Ciri-ciri mereka dikemukakan dalam Al-Qur'an, "... ialah orang-orang yang menyampaikan risalah-risalah Allah. Mereka takut kepada-Nya dan mereka tiada takut kepada seorang (pun) selain kepada Allah. Dan cukuplah Allah sebagai pembuat perhitungan. " (Q.S. Al Ahzab : 39).<br />
<br />
Perbedaan antara Nabi dan Rasul adalah : seorang Nabi menerima wahyu dari Allah SWT untuk dirinya sendiri, sedangkan Rasul menerima wahyu dari Allah SWT guna disampaikan kepada segenap umatnya. Para Nabi dan Rasul mempunyai 4 sifat wajib dan 4 sifat mustahil, serta satu sifat jaiz, yaitu :<br />
<br />
1. Shiddiq (benar), Mustahil ia Kizib (dusta). <br />
2. Amanah (dapat dipercaya), mustahil Khianat (curang). <br />
3. Tabliqh (Menyampaikan wahyu kepada umatnya), Mustahil Kitman (menyembunyikan Wahyu). <br />
4. Fathonah (Pandai/cerdas), Mustahil Jahlun (Bodoh). <br />
5. Satu sifat jaiz yaitu Aradhul Basyariyah (sifat-sifat sebagaimana manusia).<br />
<br />
01. Nabi Adam as <br />
02. Nabi Idris as <br />
03. Nabi Nuh as <br />
04. Nabi Huud as <br />
05. Nabi Shaleh as <br />
06. Nabi Ibrahim as <br />
07. Nabi Ismail as <br />
08. Nabi Luth as <br />
09. Nabi Ishaq as <br />
10. Nabi Ya'qub as <br />
11. Nabi Yusuf as <br />
12. Nabi Syu'aib as <br />
13. Nabi Ayyub as <br />
14. Nabi Dzulkifli as <br />
15. Nabi Musa as <br />
16. Nabi Harun as <br />
17. Nabi Daud as <br />
18. Nabi Sulaiman as <br />
19. Nabi Ilyas as <br />
20. Nabi Ilyasa as <br />
21. Nabi Yunus as <br />
22. Nabi Zakaria as <br />
23. Nabi Yahya as <br />
24. Nabi Isa as <br />
25. Nabi Muhammad saw<br />
</div>Rizky Garuthttp://www.blogger.com/profile/00964913559499658317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-296155595345287204.post-73459195101706630522011-03-14T21:42:00.000-07:002012-01-29T03:03:42.634-08:00A'rodul BasyariyahA'rodul Basyariyah= Sifat-sifat kemanusiaan makan, minum, buang berak dan laiinya yang disyariatkan syar'iRizky Garuthttp://www.blogger.com/profile/00964913559499658317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-296155595345287204.post-13860020312369808052011-03-14T21:17:00.001-07:002012-01-29T03:04:16.957-08:00Jahil<body style="background-color:plum" > <br />
Jahil=BodohRizky Garuthttp://www.blogger.com/profile/00964913559499658317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-296155595345287204.post-19408455046826390872011-03-14T21:16:00.002-07:002012-01-29T03:04:42.313-08:00kitsman<body style="background-color:teal" > <br />
kitsman=MenutupiRizky Garuthttp://www.blogger.com/profile/00964913559499658317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-296155595345287204.post-67440835658647405992011-03-14T21:16:00.001-07:002012-01-29T03:05:06.624-08:00HiyanatHiyanatRizky Garuthttp://www.blogger.com/profile/00964913559499658317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-296155595345287204.post-5845343234506545962011-03-14T21:15:00.001-07:002012-01-29T03:05:37.323-08:00KidzibKidzib=BohongRizky Garuthttp://www.blogger.com/profile/00964913559499658317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-296155595345287204.post-70772709540008189582011-03-14T21:14:00.002-07:002012-01-29T03:06:10.739-08:00FatonahFathonahRizky Garuthttp://www.blogger.com/profile/00964913559499658317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-296155595345287204.post-65900723179082269352011-03-14T21:14:00.001-07:002012-01-29T03:07:00.730-08:00TabligTablig=MenyampaikanRizky Garuthttp://www.blogger.com/profile/00964913559499658317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-296155595345287204.post-85000852656343672652011-03-14T21:13:00.002-07:002012-01-29T03:07:40.526-08:00AmanahAmanah=TerpercayaRizky Garuthttp://www.blogger.com/profile/00964913559499658317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-296155595345287204.post-42323776556813651942011-03-14T21:13:00.001-07:002012-01-29T03:08:16.866-08:00SiddiqSiddiq=BenarRizky Garuthttp://www.blogger.com/profile/00964913559499658317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-296155595345287204.post-65541089934911934002011-03-14T20:40:00.000-07:002012-01-29T03:24:39.410-08:00JahilanJahilan - Yang dibodohiRizky Garuthttp://www.blogger.com/profile/00964913559499658317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-296155595345287204.post-24410861148591133032011-03-14T20:39:00.001-07:002012-01-29T03:25:16.844-08:00MayitanMayitanRizky Garuthttp://www.blogger.com/profile/00964913559499658317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-296155595345287204.post-23510046437833955182011-03-14T20:37:00.000-07:002012-01-29T03:26:40.758-08:00AshomanAshomanRizky Garuthttp://www.blogger.com/profile/00964913559499658317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-296155595345287204.post-2281524769020406102011-03-14T20:35:00.000-07:002012-01-29T03:27:13.230-08:00AbkamaAbkamaRizky Garuthttp://www.blogger.com/profile/00964913559499658317noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-296155595345287204.post-85250840655798457962011-03-14T20:32:00.000-07:002012-01-29T03:28:04.414-08:00UmyunUmyunRizky Garuthttp://www.blogger.com/profile/00964913559499658317noreply@blogger.com0